CHRISTIANS GOTH

Muchas veces he visto que, la mayoría de la sociedad que no conoce la cultura goth tachan de satánicos a las personas que siguen este movimiento, incluso algunas de estas personas que tienen cierta atracción por el gótico y no conocen mucho acerca de esta cultura, también llegan a pensar que el gótico es adorador de Satán. Es por esto que decidí hacer este artículo esperando aclarar algunas mentes que se encontraban equivocadas con respecto a este tema.

El Goth se asocia mucho a lo religioso, sin embargo este NO ES UN MOVIMIENTO RELIGIOSO.
Los Goths eligen sus propias religiones. Algunos son cristianos reconocidos por "Christians Goth" (Góticos Cristianos), también los hay ateos, New Age, practicantes de la Wicca, de las tradiciones Paganas, Judios y practicantes de religiones más variadas que la población en general. Hay también muchas referencias religiosas en la música gótica.

A los Goths suelen gustarles los símbolos religiosos, como cruces cristianas. Otros usan símbolos egipcios de cómo el Ankh. Es indudable que la sensibilidad Goth encuentra en las diversas religiones y sus símbolos una fuente de inspiración y refugio.

Por otra parte, los Goths no son siempre Satánicos como muchas personas piensan. De hecho, es bastante raro encontrar a un Satánico participando entre la comunidad gótica, pero hay aquéllos quienes han desarrollado su propio estilo de cultos.

La cultura Gótica nos ha llegado desde un largo camino a través de los años, pero esto no significa que una persona no puede ¡ser un cristiano gótico!!

En la sociedad en que vivimos hoy, la muerte es mucho una parte de nuestras noticias cotidianas. Enfrentarnos con nuestra mortalidad es algo que también tenemos que hacer. Si la mortalidad se entiende verdaderamente, no es una cosa que asuste, a menos de que vivas en la ausencia de Dios. Se nos dice en el Nuevo Testamento que "El sueldo del pecado es muerte.." muerte espiritual, muerte física, muerte horrorosa.

Esto puede ser un pensamiento condenatorio si no continúas leyendo este verso más adelante, en que se nos dice, "..pero el regalo de Dios es vida eterna mediante Cristo Jesús." Vida con Dios. Vida completa, vida verdadera, vida eterna. Dios, el Creador de todo, envió a Jesús, una parte de sí mismo, para llegar a ser uno de nosotros. Él fue humano, pero un humano perfecto. Ningún pecado propio por el cual ser castigado.

Así , él podría usar su propia muerte para pagar nuestro sueldo por nosotros. Y es el "regalo de Dios." Los regalos son gratis. No hay manera de ganarlo. Todo lo que tienes que hacer es pedir. Dios es verdadero. Jesús es verdadero. Su vida es verdadera. Su muerte fue verdadera. Tu vida es verdadera. Tu muerte será verdadera. El cielo es verdadero, y el infierno es verdadero. "El sueldo del pecado es la muerte, pero el regalo de Dios es vida eterna mediante Cristo Jesús."

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CAPITULO VII :: SOLEDAD

: No creo en las definiciones. Siento que ningún término puede abarcarme, que ninguna palabra puede reflejar los lóbregos sótanos y los radiantes salones que habitan en mi corazón.

: Soy mucho más que la suma de mis talentos y carencias, y ciertamente, soy más que la acumulación de mis inclinaciones, aún de las más nobles.

: Supongo que llegará el momento en el que deba dar cuenta de mis días; en el que deba, humilde y apesadumbrado, arrodillarme ante los pies del Único, y explicar con palabras los hechos que han justificado mi paso por este mundo.

: La alfombra del tiempo se extiende ante de mis ojos, y en mi mente persiste un recuerdo: sé que llovía, de eso estoy seguro, sé que las cortinas se agitaban; que el campo oscuro se extendía frente a mi ventana, más como una ilusión de los sentidos que como una realidad. Era de noche, tarde, y yo estaba, naturalmente, Solo.

: Le explicaría al Único que mi vida se justifica sólo con aquella noche, que el escenario del mundo, con todos sus días y pequeñas costumbres, es menos real para mí que aquella noche contemplando los rayos a través de mi ventana.

: Que se borren todos los detalles del libro de mi vida, que se ignoren todos los llantos y todas las miserables y efímeras victorias: Que sobreviva aquella noche, sola, eterna. Que Dios sepa cómo he usado su creación, que conozca el motivo por el que mi vida valió la pena, que descubra con terror que no fueron los verdes campos ni las altas montañas las que justificaron mi existencia.

: Que sepa que fue un poema lo que me convirtió en un digno peregrino de este triste mundo.

: Yo soy aquella Noche, soy Lluvia, soy aquel chico tendido en su rústico lecho, soy las lágrimas de alegría que bañaban sus mejillas al saber que existe Belleza en la Soledad; soy el suspiro detrás de cada verso, soy la Oscuridad que todo lo envolvía, soy el epílogo necesario para un diálogo entre un fantasma, y otro que está condenado a serlo.

Sé que Edgard Allan Poe no pensaba en mí cuando escribió Alone, pero sé que ya entonces, en la Mente de Dios, brillaba la imagen de un chico tendido en el lecho, bañando el poema con sinceras lágrimas.

:Acaso sea ese el único justificativo de mi existencia..?

Alone :: Edgar Allan Poe.

Desde el tiempo de mi infancia no he sidocomo otros eran, no he vistocomo otros veían, no pude traermis pasiones de una simple primavera.De la misma fuente no he tomadomi pesar, no podría despertarmi corazón al júbilo con el mismo tono;Y todo lo que amé, lo amé Solo.Entonces -en mi infancia- en el albade la vida más tempestuosa, se sacóde cada profundidad de lo bueno y lo maloel misterio que todavía me ata:Del torrente, o la fuente,Del risco rojo de la montaña,Del sol que giraba a mi alrededoren su otoño teñido de oro,Del rayo en el cielocuando pasaba volando cerca de mí,Del trueno y la tormenta,Y la nube que tomó la forma(Cuando el resto del Cielo era azul)De un demonio ante mi vista.

From childhood’s hour I have not beenAs others were; I have not seenAs others saw; I could not bringMy passions from a common spring.From the same source I have not takenMy sorrow; I could not awakenMy heart to joy at the same tone;And all I loved, I loved alone.Then- in my childhood, in the dawnOf a most stormy life- was drawnFrom every depth of good and illThe mystery which binds me still:From the torrent, or the fountain,From the red cliff of the mountain,From the sun that round me rolledIn its autumn tint of gold,From the lightning in the skyAs it passed me flying by,From the thunder and the storm,And the cloud that took the form(When the rest of Heaven was blue)Of a demon in my view.

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CAPITULO VI :: RETROSPECTIVA

Tres años atras...

Por un momento pense que me caí dormido...

mentiras inmóviles dentro de un sueño

entonces se levantaron repentinamente

sentia una respiración escalofriante sobre mi

ella susurró suavemente en mi oído

...Abandonado

Abandonado He venido por ti esta noche

...Despertado

Mira en mis ojos y coge mi mano

...Entregate a mi

Espere dolorosamente para no volver a caer

intentando silenciar el miedo que habia en mi

fuera habia una neblina nochesiento

senti un escozor beso

y vi una mancha carmesí en sus labios

tengo que saber su nombre

¿donde he visto su cara antes?

¿querida no me tienes miedo?

...Abandonado

He venido por ti esta noche

...Abandonado

volare contigo esta noche

Te llevame lejos

hasta los confines de la tierra

Cierra tus ojos y sosten tu respiración

y al despertar renovare tu vida

...Despertado

Mira mis ojos, son ahora tuyos

...Ahora eres mio.

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SENDA :: LA MEJOR BANDA TRIBUTO A HÉROES DEL SILENCIO

Luego de la definitiva disolución de la legendaria banda española HEROES DEL SILENCIO, el vacío que deja en los corazones de sus seguidores es inmenso e insostenible, no más sus profundas canciones, no más esa fuerza y entrega en sus inolvidables galas, no más sus presentaciones en los escenarios más importantes del mundo como : “The Monsters of Rock”, Rockpalace”, “Rock Am Ring”, “Acapulco”…por mencionar algunos.

Hoy, solo queda el recuerdo de su sonido grabado en millones de copias vendidas, en todos los formatos, tamaños y colores como un pequeño consuelo, cerrando un capítulo en la historia del rock.

Es por estas razones que una noche de Agosto un pequeño grupo de fieles seguidores heroicos tienen el deseo de frenar a la adversidad y nace la idea de formar una banda que llevara otra vez al escenario la fuerza y la magia de Héroes del Silencio, como una ilusión, como un espejismo del pasado, y rememorar la mejor época de la leyenda zaragozana.

Para dicho fin se inicia la búsqueda del vocalista y de los músicos, tarea ardua y difícil de lograr para el esforzado manager y los organizadores, quienes no cesan en su intento y logran reunir a un fabuloso grupo humano de artistas capaces de evocarnos a Héroes del Silencio en la cúspide de su fama, no al principio ni al final de su carrera sino con aquél sonido épico, oscuro y poderoso, nunca escuchado en el Perú, es decir, el verdadero sonido de los “héroes”, plasmado en el disco en directo de 1991 grabado en la localidad de Las Rozas (Madrid) llamado SENDA 91, el mismo que de una manera precisa se convirtió en el nombre de la mejor banda tributo a Héroes del Silencio : SENDA.

En estos momentos la banda trabaja en su propio estudio los temas del repertorio de lo que será el primero de una serie de conciertos cuyo único fin es otorgar un homenaje y reconocimiento a la mas importante y reputada banda de habla hispana de todos los tiempos, que llevó la profundidad de su música y nuestro idioma por los escenarios más prestigiosos de todo el mundo…

…porque la leyenda nunca morirá…
…y en nuestros corazones…la leyenda continúa…

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Guia de Jessica para ligar con vampiros: Beth Fantaskey

Guía de Jessica para ligar con vampiros (Jessica's Guide to Dating on the Dark Side) es una novela de vampiros de la escritora norteamericana Beth Fantaskey, publicada en febrero de 2009.

La Guía de Jessica para ligar con vampiros es la primera novela de Beth Fantaskey. Promete convertirse en otra saga de novelas de vampiros para adolescentes, tema que, al parecer, jamás terminará de saciar a las editoriales.

Guía de Jessica para ligar con vampiros.
Guide to Dating on the Dark Side, Beth Fantaskey.
Copia y pega el link en tu navegador para descargar Guía de Jessica para ligar con vampiros.

• http://www.4shared.com/document/URVc5GSl/Beth_Fantaskey_-_Guia_de_citas.html

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MÚSICA GÓTICA

Podríamos decir que todo comienza con el punk de los 70 y de cierta influencia de The Velvet Underground, David Bowie e Iggy and the Stooges. Cualquier pieza de punk no puede exceder los tres minutos si quiere seguir siendo punk así que el movimiento punk no podía durar intacto sino unos cuantos años. Para finales de los 70 había un nuevo sonido rondando la escena londinense, denominado vagamente post-punk, el cual conservaba la estructura punk pero abandonando la anarquía de panfleto en favor de una lírica introspectiva cercana a la de Lou Reed y Bowie. Poco después, unas cuantas entrevistas a los miembros de bandas post-punk se confabularían para darle un nombre al nuevo movimiento.

Y la primera vez que se utilizó el término “gótico” en relación a la música, fue gracias a Anthony H. Wilson (manager de Joy Division) que en un programa de 1978 de la BBC de Londres, describió a Joy Division como gótico, comparados con la corriente pop imperante.

El golpe de gracia lo daría Abbo, cantante de UK Decay, al declarar a la prensa "We’re into de whole gothic thing" (Febrero de 1981).

Ian Astbury, de Southern Death Cult, comentó para Alternative Press (Noviembre de 1994) que en realidad todo había comenzado como un chiste local: en algún momento entre 1982 y 1983 el había llamado a Andi Sex Gang "Gothic Goblin" y "Count Visigoth" (y a sus seguidores "goths") porque el tipo vivía en un edificio llamado "Visigoth Towers", en la zona más barata de Brixton.

Más tarde un estereotipo de imagen, que se consolidó al crearse antros como el legendario Batcave londinense (abierto en julio de 1982) y la asociación con los ideales estéticos de la literatura gótica, se encargaron del resto.

Podemos decir que hay tres grandes momentos en la historia de la música gótica:

La primera generación, los de la vieja escuela como Joy Division*, The Cure, Siouxsie and The Banshees, Southern Death Cult, UK Decay, Bauhaus, etc… que fueron aquellos que pensaban tener una banda punk o new wave y se encontraron con una nueva categoría que adoptaron y consolidaron.

La segunda generación, esos grupos que se incorporan a este fenómeno ya consolidado en cuanto a estética y sonido como son Sisters of Mercy*, Sex Gang Children, Alien Sex Fiend, Christian Death, Fields of the Nephilim, etc…

Paralelamente a este tipo de gótico surgen grupos del sello 4AD, fundado en 1980 por Ivo Watts-Russell. El “sonido 4AD” tiende hacia la música etérea y envolvente que a la larga engendraría muchas secuelas como el electrodark, darkwave o dream pop. Son grupos de este sonido Dead Can Dance*, Cocteau Twins, Clan of Xymox, Xmal Deutschland, The Birthay Party, This Mortal Coil, etc… Se comienzan a introducir grupos industriales como Ministry, Einsturzende Neubauten, Die Form, Die Krupps, Front 242, Front Line Assembly, KMFDM, etc…

La tercera generación, al finalizar la década de los 80, donde futuro del rock gótico era incierto. Muchos grupos habían desaparecido, otros vivían bajo una constante amenaza de desintegración… En medio de este panorama surgió la banda Rosetta Stone*, grupo británico que consiguió una imagen y sonidos inconfundiblemente góticos que sirvió de puente entre la vieja generación y el alud de manifestaciones oscuras que estaban por tomar el mundo desde los medios independientes. Aparecen numerosos subgéneros:

Grupos que recuperan sonidos de la música medieval y renacentista (Dark-folk Medieval) como Sopor Aeternus*, Ataraxia, Jaramar, Mysterian, Ordo Equitum Solis, Hekate, Orplid, Trobar de Morte…

Metal gótico del norte de Europa como Nightwish*, Epica, After Forever, Tristania, Within Temptation, Therion, Nemesea…

Visual rock de ascendencia glam en Japón como Dir en Grey*, Moi Dix Mois, X Japan, Hyde, Luna Sea, Pierrot, Bullet…

Future pop como VNV Nation*, Covenant, Icon of Coil, Apoptygma Berzerk, Neuroticfish, Melotron, Inferi Amoris…
Industrial como Wumpscut*, Skinny Puppy, Kmfdm, Einstürzende Neubauten, Laibach, Suicide Commando, Rammstein…
Goth-romantic como To Die For, Entwine*, Him, Sentenced…

Ópera-goth metal como Lacrimosa*, The 3rd and the Mortal, Chalice…
Doom-goth metal como Crematory*, Tristania, Theatre of Tragedy, Moonspell, Tragedium, Katatonia…
Gothic-rock como The 69 Eyes*, Advocatus Diaboli, Arts of Erebus, Deep Eynde, Elusive…
E.B.M. como Flesh Field*, The Klinik, Nitzer EBB, Y-luk-o…

Synth-pop como Lavantgarde, New Order*…

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RUNAS

¿Qué son las runas?

Las runas son un antiguo alfabeto germánico empleado para la escritura, la adivinación y la magia; usado extensivamente en Europa del norte, Escandinavia, Gran Bretaña e Islandia desde aproximadamente el año 100 A.C. hasta el 1600 de nuestra era.

Los alfabetos rúnicos aparecieron entre las tribus germanas de Europa central y Oriental. Es posible que algunos símbolos hayan sido adquiridos de otros alfabetos, como el griego, etrusco y el romano antiguo.

Las runas estaban hechas por líneas rectas para que los caracteres pudieran cavarse en piedra o madera. Las primeras inscripciones rúnicas datan del siglo 3, aunque es probable que se hayan usado alfabetos rúnicos muchos siglos antes.

Cuando el uso de las runas fue extendiéndose hacia Escandinavia, algunos símbolos se desecharon y el alfabeto se redujo a solamente 16. Entre 400 y 600, tres tribus germánicas, los anglos, los sajones y los jutes invadieron Bretaña, llevando con ellos las runas. La forma de unas cuantas cambió. Además, cambios en el lenguaje hicieron que se agregaran 9 runas al alfabeto para compensar por los nuevos sonidos y a varias runas se les asignaron diferentes letras correspondientes. Este alfabeto, extendido a 32 simbolos se conoce como el Futhork Anglosajón.

Aunque no hay ningún manuscrito existente que haga referencia a los nombres de las runas antiguas, los poemas rúnicos escandinavo y anglosajón concuerdan de tal manera que se puede llegar a deducir su origen común.

Hay varias versiones de los alfabetos rúnicos. Cada una tiene diferencias en cuanto a los nombres, los símbolos, los significados esotéricos y los usos mágicos. El Futhark Antiguo, el Futhork Anglosajón y el Futhark Joven o Escandinavo son las versiones mas frecuentes de los alfabetos rúnicos que se conocen en la actualidad, pero tienen a su vez numerosas variaciones.

Históricamente, la colección de Runas más vieja que se conoce es el Futhark Antiguo, llamado muchas veces Futhark Germánico o común.

El Futhark Antiguo contiene 24 caracteres rúnicos y toma su nombre del ordenamiento de los mismos, como el Alfabeto toma el nombre de las primeras letras griegas (alfa, beta), o el Abecedario de las suyas (a, be, ce). Así, el Futhark toma su nombre del sonido de las primeras runas. Decir Futhark es el equivalente a decir alfabeto o abecedario.

Cada una de las Runas es mucho más que una letra. Un concepto preciso en sí misma, que a su vez tiene un significado simbólico.

Históricamente, se cree que la palabra RUNA proviene de la raíz indo-europea "ru", que significa "algo misterioso o secreto". La palabra misma se asocia con la espiritualidad y la magia. Se cree también que la antigua palabra alemana "runa", que significa susurro, llevaba la connotación de "sabio". Muchas escuelas afirman que el Futhark es el "susurro de los Dioses".

Orígenes: ¿Romanas, griegas, etruscas, nórdicas, arias?

Mucho han discutido los académicos acerca del origen del Futhark o alfabeto rúnico. No hay datos de los orígenes, exceptuando algunos pocos vestigios arqueológicos del período en el que fueron empleadas por primera vez. Sin embargo existen hoy varias teorías alternativas. Por 1870, un estudioso danés, L.F.A. Wimmer sugirió que las runas tenían sus orígenes en el alfabeto romano. Según su teoría, habían sido creadas como código críptico.

Más tarde, en 1938, Sigurd Agrell continuó esa teoría afirmando que las runas habían derivado de la escritura manuscrita del Latín, sin embargo su teoría no tuvo muchos adeptos, y nuevas teorías aparecieron. En 1904 O. von Friesen sugirió que las runas habían derivado del alfabeto griego. Su teoría mantenía que los Godos habían sido los primeros en usarlas, pero no logró conseguir evidencia que apoyara su afirmación.

La teoría mas probable, sustentada con evidencia de restos arqueológicos es la de CJS Marstrander y M Hammarstom, dada a conocer en 1828 y 1930 respectivamente. Ambos afirmaban que las runas derivaron del norte de Italia, de un alfabeto etrusco. La fecha, aunque no se ha podido comprobar aún, se calcula entre los años 250 y 150.

La idea de que las runas provenían de los etruscos fue aceptada, aunque durante la el período nazi, los revisionistas históricos alemanes y austriacos la rechazaron violentamente, afirmando que las runas eran exclusivamente nórdicas y arias, y que habían nacido en la tierra del norte llamada Thule. Afirmaron además que las runas eran la muestra más antigua de escritura en la tierra y que los alfabetos romano y griego habían derivado de ellas.

A pesar de todas estas teorías, probablemente lo que más se ajusta a la verdad es que las runas no tienen un origen único, que muchos de los caracteres que más tarde se convirtieron en runas, ya existían como signos individuales y que fueron conjugándose hasta lo que hoy se conoce como los diferentes Futharks.

La adivinación

Tradicionalmente los alfabetos occidentales surgieron como un medio para describir la realidad de manera mágica. Muchos alfabetos antiguos tienen profundas connotaciones simbólicas, como representación del enorme poder de la palabra. En los alfabetos hebreo, griego, gótico, galés, bardo galés, y Ogham (antiguo alfabeto irlandés y británico) cada caracter tiene un nombre que refleja su sonido, que a su vez tiene una serie de significados simbólicos.

La primera referencia histórica al arte de la adivinación en la Europa del norte aparece en el año 98. En Germania, el autor romano Tacitus da una descripción de los pueblos germánicos y del arte adivinatorio. Cuenta Tacitus que la técnica era muy simple. Cortaban una rama de un árbol frutal en pequeños trozos, grababan símbolos en cada uno de ellos y los desplegaban sobre un lienzo, para luego ir interpretando los significados de los trozos escogidos al azar. La práctica sigue usándose en la adivinación de las runas hasta hoy en día.

Futhark o Futhork? Los distintos alfabetos rúnicos

Hay tres variantes principales de alfabeto rúnico. El Futhark Antiguo o Futhark Germánico es el alfabeto rúnico más antiguo que se conoce y esta formado por 24 caracteres o símbolos cada uno con su nombre y su sonido equivalente. Hacia el 800 aparecieron otras variantes en la Inglaterra anglosajona y la Escandinavia germana. La primera, llamada Futhork debido a su ordenación (cambio de la A - Ansuz por O) aumenta el número de caracteres a 28. La segunda, que se conoce como Futhark Vikingo, la redujo a 16 caracteres. Este Futhark a su vez tiene dos variantes más, la danesa y la noruega/sueca. Además es importante mencionar las variantes de las runas de Northumbrian (33 runas); las runas góticas (25); las runas medievales o mágicas (8) y las runas Armanen (18) muy usadas en el revisionismo histórico nazi. 

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EL SANTO GRIAL

La palabra “grial” etimológicamente viene del latín tardío “gradalis” o “gratalis”, que deriva del latín clásico “crater”, vaso. En los libros de caballería de la Edad Media se entiende que es el recipiente o copa en que Jesús consagró su sangre en la última cena y que después utilizó José de Arimatea para recoger la sangre y el agua que se derramó al lavar el cuerpo de Jesús. Años después, según esos libros, José se lo llevó consigo a las islas británicas y fundó una comunidad de custodios de la reliquia, que más tarde quedaría vinculada a los Templarios.

En los libros de caballería de la Edad Media se entiende que es el recipiente o copa en que Jesús consagró su sangre en la última cena y que después utilizó José de Arimatea para recoger la sangre y el agua que se derramó al lavar el cuerpo de Jesús.

Esta leyenda es probable que naciera en el País de Gales, inspirándose en fuentes antiguas latinizadas, como podrían ser las Actas de Pilato, una obra apócrifa del siglo V. Con la saga céltica de Perceval o Parsifal, vinculada al ciclo del rey Arturo y desarrollada en obras como:

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- Le Conte du Graal, de Chrétien de Troyes,

- Percival de Wolfram von Eschenbach

- Le Morte Darthur de Thomas Malory, la leyenda se enriquece y difunde.

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El Grial se convierte en una piedra preciosa, que, guardada durante un tiempo por ángeles, fue confiada a la custodia de los caballeros de la orden del Santo Grial y de su jefe, el rey del Grial. Todos los años, el Viernes Santo, baja una paloma del cielo y, después de depositar una oblea sobre la piedra, renueva su virtud y fuerza misteriosa, que comunica una perpetua juventud y puede saciar cualquier deseo de comer y beber. De vez en cuando, unas inscripciones en la piedra revelan quiénes están llamados a la bienaventuranza eterna en la ciudad del Grial, en Montsalvage.

Esta leyenda, por su temática, está vinculada al cáliz que utilizó Jesús en la última cena y sobre el que existen varias tradiciones antiguas. Fundamentalmente son tres. La más antigua es del siglo VII, según la cual un peregrino anglosajón afirma haber visto y tocado en la iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén el cáliz que empleó Jesús. Era de plata y tenía a la vista dos asas.

Es probable que la leyenda naciera en el País de Gales, inspirándose en fuentes antiguas latinizadas, como podrían ser las Actas de Pilato, una obra apócrifa del siglo V.

Una segunda tradición dice que ese cáliz es el que se conserva en la catedral de San Lorenzo de Génova. Se le llama el Sacro catino. Es un cristal verde parecido a un plato, que habría sido llevado a Génova por los cruzados en el siglo XII.

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Según una tercera tradición, el cáliz de la última cena es el que se conserva en la catedral de Valencia (España) y se venera como el Santo Cáliz. Se trata de una copa de calcedonia de color muy oscuro, que habría sido llevada por San Pedro a Roma y utilizada allí por sus sucesores, hasta que en el siglo III, debido a las persecuciones, es entregada a la custodia de San Lorenzo, quien la lleva a Huesca. Después de haber estado en diversos lugares de Aragón habría sido trasladada a Valencia en el siglo XV.

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GUILLEMETTE BABIN

La Esposa del Demonio

Guilleumette Babin, acusada y condenada por brujería, confiesa durante su proceso cómo se convirtió en la favorita del Señor de la Noche.La Curiosa Confesión de Guilleumette Babin. Al recibir la llamada de mi Señor y Dueño, la piel me comenzó a arder; aunque se volvió más blanca que la leche. Él me había hablado anunciando que me esperaba, y me dirigió éstas palabras:

Mendiga ayer, hoy reinarás. Juguete de los hombres, serás la amada de Satán.

Nadie como tú conocerá el placer y gemirás con espanto al amar,recibiendo en vuestra alma el poder de destruir.

Inmediatamente, arranqué todas mis ropas hasta quedar totalmente desnuda. Tomé el bálsamo que mi Señor me había otorgado y unté mi cuerpo con él. Después cerré mis ojos, y me dispuse a esperar la caricia de un rayo de luna.

A los pocos minutos, cuando la luz cayó sobre mí, mi cuerpo se elevó y partió velozmente por la ventana. Llegué a las nubes en un instante y seguí cabalgando, viendo cómo otras hermanas acudían al Sabat, procedentes de todos los rincones de la región.

Ellas gritaban saludándome, porque en mi frente reconocían la señal de ser la favorita de Satán. Y yo respondía con carcajadas, agradeciendo la dulce envidia que sentían, enorgulleciéndome de saber que la fiesta era en mi honor.

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Mi cuerpo descendió en un claro del bosque, dónde ya se habían reunido siete veces siete brujas y trece magos. Satán no estaba aún presente, y su altar estaba cubierto sólo por la piel de un macho cabrío negro. Me reuní con todos, agradeciendo con sonrisas la cortesía con que me acogían, por ser la Elegida de nuestro Señor y Amo.

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Pocos minutos después llegaron todas las Hermanas. El gran Mago se adelantó entonces hacia el centro del altar y me hizo señas de que me adelantase. Tenía en las manos un gallo negro, con cresta roja, que se agitaba pero sin mover las alas.

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Me tendí sobre el frío altar y el Mago alzó el gallo sobre mi cuerpo. Luego, mientras él entonaba las letanías satánicas, que todos coreaban con devoción, degolló al gallo y dejó que la sangre cayese por mis pechos, derramándose sobre mi vientre y mis caderas.

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Entonces se oyó un tronar muy profundo y todos guardaron respetuoso silencio. El Gran Mago anunció:_ ¡El Señor acude a la cita! ¡El invencible viene a nosotros!Un coro de voces acompañó las palabras del Mago. Todos los que allí estaban avanzaron brincando hacia el altar, para pasar sus manos por mi cuerpo y mojarlas en la sangre en que estaba bañada. Después comenzaron a besarse entre ellos. El Gran Mago se inclinó sobre mí y murmuró:_ Ha llegado para ti el gran momento. Ésta es vuestra hora. ¿Estáis dispuesta a ser poseída por vuestro Dueño?

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Apenas hube respondido que sí cuando a mis ojos se apareció el propio Satán. Sus ojos brillaban como tizones del infierno, y el vello que lo cubría era negro como la noche. Su aliento era ardiente y abrasó mi boca cuando me besó. Luego mis labios se cerraron y de mi garganta brotó un grito terrible. Mi Señor me estaba poseyendo.Sentía cómo las escamas de su sexo eran suaves y a la vez lacerantes. Pero no gritaba de dolor, sino por el supremo placer que sentía. Mi cuerpo se hundió en la dicha. Primero fue un estremecimiento de frío. Luego el calor me inundó. Ya era la esclava de Satán.

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Mi Amo había tomado violenta posesión de mí. Ya le pertenecía por completo. Me había penetrado bruscamente, produciendo el dolor de mil desgarramientos internos, pero a la vez me llenaba colmando todo vacío, no dejando lugar más que para su presencia. Aullaba, se retorcía, lanzaba alaridos; y yo le hacía eco. Todos mis deseos se sumergían en aquel éxtasis de satisfacción y placer.

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Cuando él me dejó, la calma volvió a mí poco a poco. Estaba extenuada y me sentía herida , pero a la vez orgullosa de haber sido gozada por El Señor del Abismo.

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El rugir de las olas que me habían sepultado dejó paso a un rumor, que aún sonaba lejano, pero que iba haciéndose más intenso a medida que me recobraba.

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El Gran Mago vino hacia mí y me tomó de las manos, ayudándome a ponerme de pie; y me dijo:_Contempla ahora a los que son ya vuestros ciervos. Saben que eres Su esposa, y te reconocerán como su Reina.

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Miré a mi alrededor y vi que todos, brujos y brujas, estaban abrazados, enlazados, revolcándose por el suelo. Se unían en las formas más insólitas y prohibidas. Unas brujas copulaban entre ellas, siendo al mismo tiempo sodomizadas por los brujos. Dos de éstos se unían como perros, besados a un tiempo por las Hermanas más viejas y desdentadas, que aullaban para que alguien las poseyese.

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El Mago lanzó un rugido que dominó a toda la fiesta, todos los ruidos y gemidos se apagaron , las gargantas quedaron mudas, nadie osó moverse, cuando él habló:_ Satán, nuestro Padre, acaba de darnos una Reina. ¡Venid y adoradle!Recitando las letanías se pusieron en fila y vinieron a mí, uno tras otro. Los brujos primero, las Hermanas después. Todos se arrodillaron para colocar las palmas de sus manos en mi cintura y besar luego el Altar donde se había consumado la infernal cópula.Docenas de ávidas lenguas me rindieron el homenaje que me debían cómo a su Reina. Y yo, sintiéndome la Elegida, experimenté la gran sensación de aquel privilegio que vuestras torturas y hogueras jamás podrán quitarme. Era la Reina del Sabat.

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Después, brujos y brujas se alejaron y partieron hacia las nubes, abandonando el claro del bosque. El Gran Mago me rindió una última pleitesía y me acompañó por los aires. Cabalgamos sobre la Noche hasta regresar a mi casa. Llegué cuando las luces del amanecer comenzaban a insinuarse en el cielo, apenas entré por la ventana, caí al suelo, desvanecida.

 

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SUEÑOS

Todas las noches soñamos con imágenes que nos confunden y asombran. Durante dos o tres horas viajamos a un paisaje donde las reglas cotidianas quedan descartadas. Cualquier experiencia es posible: las personas vuelan, los peces caminan y los seres queridos que nos han dejado vuelven para hablar con nosotros.

No es casual que pasemos un tercio de nuestra vida durmiendo y que buena parte de ese tiempo estemos soñando. Es una parte importante de nuestra experiencia vital, y está claro que no tiene como único objetivo dar al cuerpo la cuota de relajación, descanso y reparación que tanto necesita, sino que nos da la oportunidad de soñar. Aquí mostraremos por qué tienen lugar las vivencias de los sueños y es muy importante aprender su lenguaje.

A lo largo de la historia, los sueños han servido para diagnosticar enfermedades, resolver problemas y recibir avisos. Mientras dormimos, cruzamos el umbral entre el mundo de la vigilia y el mundo del inconsciente, esa parte de nosotros que a menudo no reconocemos. Viajamos a lugares que tal vez evitemos durante el DIA. En esa oscuridad del sueño, es posible que nos encontremos con monstruos y magos, criaturas que nos susurran y extraños que nos amenazan. Sea lo que fuere lo que nos encontremos, nos aporta comprensión y bienestar. Sin embargo, a menudo tenemos que atravesar oscuras sombras antes de poder ver la luz, y es posible que nos desmoronemos sin haber experimentado nuestra verdadera plenitud.

La conexión entre el cuerpo y la mente

Soñamos para alcanzar el bienestar tanto del cuerpo como del espíritu. El estado de tu cuerpo influye de muchas y sutiles maneras. Diversas investigaciones muestran que las personas que sufren migrañas o asma tienen cierto tipo de sueños antes de sus ataques. Si llegan a comprender estos sueños, tienen tiempo de tomar la medicación que alivia la gravedad de los ataques. Los antiguos griegos los llamaban sueños prodrómicos, que significa "ocurrir antes", e indica que tienen lugar antes de cualquier signo manifiesto de enfermedad. Por tanto, una vez aprendido su lenguaje, tus sueños pueden ser un sistema de aviso anticipado.

Aprender el lenguaje de los sueños

En los paisajes oníricos nos enfrentamos con otro lenguaje. Es un lenguaje de imágenes, símbolos, mitos y metáforas. Cuando soñamos, nos convertimos en la sustancia de nuestros sueños: somos la casa que se quema, el ángel volador, la máquina rota y el conductor del camión de bomberos. Cada parte del sueño representa una porción de vida: relaciones, ansiedades y éxitos.

En los sueños el lenguaje se usa de forma teatral o escénica, e incluye un vocabulario común. Este vocabulario toma la forma de temas universales, como los sueños de caer, de ser perseguido, de que se nos caigan los dientes y muchos otros que luego describiremos. Sabemos que las pesadillas son llamadas a despertar y a mirar lo que está ocurriendo en nuestras vidas, y que la frase "consultarlo con la almohada" refleja una sabiduría común en la que subyace que el sueño nos ayuda a resolver problemas.

Distintos tipos de sueños de la tradición china que se asemejan a los temas oníricos universales:

• Sueños directos: fáciles de entender y de significado claro.
• Sueños simbólicos: podían interpretarse mediante los símbolos míticos y culturales que incluían.
• Sueños incubados: proveen respuestas a preguntas planteadas con sinceridad.
• Sueños de oposición: representan lo opuesto a lo que el soñante piensa o a la manera en que se comporta cuando está despierto.
• Sueños de pensamiento: reflejan los pensamientos en estado de vigilia.
• Sueños estacionales o ambientales: son una respuesta a un cambio de estación o a un acontecimiento medioambiental.
• Sueños médicos: muestran trastornos o enfermedades corporales o mentales.

Poema A Los Sueños

La muy reconocida poetisa victoriana, Christina Georgina Rossetti, nos propone un fantástico viaje a la Tierra de los Sueños.

No se trata de un peregrinaje por geografías imposibles, atravesando reinos sólo admisibles en el terreno onírico, sino de un paseo a través de las tranquilas y perturbadoras visiones de una joven doncella, quien suavemente se ha sumergido en su último sueño.

La genialidad de este poema reside en su capacidad de evocar en el lector la idea de la muerte, pero despojada de su carácter trágico. Aquí, la muerte llega como un sueño seductor, que lentamente se apodera de nuestros párpados, aletargando los sentidos e invitándonos a un reposo del que jamás despertaremos.

Tierra de Sueños

Dónde los ríos sin sol lloran,

Derramando en el abismo sus olas,

Ella duerme un sueño encantado

Del que no despertará.

Guiada por una estrella errante,

Ella llegó de lejanos lugares,

Buscando sus placeres

Donde las sombras yacen.

Ella dejó la rosada mañana,

Ella dejó los campos de maíz

Por el frío crepúsculo

Y los lánguidos manantiales.

A través del sueño, como un velo,

Ella observa el pálido cielo,

Escuchando el canto aéreo

Del triste ruiseñor.

Descanso, descanso, un perfecto descanso

Cubre su frente y sus senos,

Su rostro se vuelve al oeste,

Hacia la Tierra Púrpura.

Ella no puede ver el grano,

Madurando en la colina y el llano,

Ella no puede sentir a la lluvia

Caer sobre su frágil mano.

Descansa, descansa por siempre

En las exuberantes orillas

Descansa hasta que el corazón calle,

Hasta que el núcleo del tiempo muera.

Duerme un sueño que el dolor

No puede perturbar,

La noche no será quebrada por la mañana,

Hasta que la alegría se apodere

De su perfecta paz.

Christina Georgina Rossetti

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LA LEYENDA DEL ESPANTAPAJAROS

El espantapájaros que quería ser amigo de los cuervos

Desde siempre los espantapájaros se utilizan para causar terror en las películas o demás actividades. Siempre tuve la duda de porque se los relacionaba con algo terrorífico, siendo simplemente paja para ahuyentar aves. La respuesta la encontré dándole un repaso a La leyenda del espantapájaros, escrito y dirigido en el año 2005 por Marco Besas.

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Un maravilloso corto de animación repetidamente premiado en muchos festivales. Después de verlo, quizás sólo quede la nada fácil tarea de terminar de pensar qué, quién y por qué son el espantapájaros, el amo, los vecinos de la aldea y los cuervos. Y no es poca cosa.

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Un corto conmovedor tan igual como el Poema El Cuervo de Edgar Allan Poe, que encontré mientras buscaba música y aquí lo tienen, solo queda disfrutarlo.

...Y el espantapájaros nunca mas volvió a estar solo, porque sus cenizas ahora volaban con sus nuevos amigos.

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VAMPIRISMO

"La hermosa joven se arrodilló y se inclinó sobre mí, con maligna satisfacción. Había en ella una voluptuosidad deliberada que era a la vez excitante y repulsiva, y al arquear el cuello llegó a lamerse los labios como un animal, hasta que pude ver a la luz de la luna la humedad que brillaba en los labios escarlatas y en la roja lengua con la que se lamía los dientes rojos y aguzados. Su cabeza descendía cada vez más... cerré los ojos en éxtasis y esperé…"

Fragmento en que Jonathan Harker es rodeado y acariciado por vampiresas en el castillo de Drácula obra hecha en 1897 por Bram Stoker

La Valiosa Eternidad

El ser inmortal ha sido hasta hoy uno de los mayores anhelos y misterios del ser humano, encontrar la fuente de la eterna juventud, retardar el envejecimiento, quien no ha pensado y soñado en ello. Este sueño de lograr la inmortalidad va ligado con el miedo a la muerte, no porque pudiera ser algo doloroso, sino más que nada por ese temor a lo desconocido y a la disgregación. Como ejemplo sólo debemos recordar a la cultura egipcia con su afán de trascender en el tiempo, su creación de momias y técnicas funerarias han intentado salvar este misterio.

El Vampiro Contemporáneo

El vampiro, ajustado en testimonios y novelas, ha convertido a este en una criatura bella y apasionada, libre y poderosa “En un símbolo de los deseos humanos: valor, inmortalidad y poder.”

El beber sangre es beber vida. La sangre transporta la vida a todo el cuerpo, a todo ser viviente. Todo tiene sangre, plasma, y beberla es transmitir esa energía, Pero en la actualidad no se bebe en el sentido depredador, mas por el contrario otra manera de encontrar el gusto por aplicar estas técnicas succionadoras.

Dentro de la corriente oscura, Existimos los vampiristas o vampiros, término que se traduce como personas apasionadas, con la capacidad de aplicar técnicas succionadoras tales como “absorber un poco de tiempo, energía y conocimiento de los demás”

Se absorbe el tiempo de las personas, conociéndolas a fondo. Ahí es cuando el Vampiro entra inmediatamente absorber el conocimiento y energía, aunque eso es en un plano más metafísico”. Ubica el robo de energía “en un plano más astral. Y cuando conoce el aura de una persona, trata de hacer que esta aura le siga. Es cuando se absorbe un poco de energía” estas técnicas son consideradas una característica vampirica entre otras.

El movimiento esta inspirado en la música, la literatura. Y por supuesto en sus poemas: “Inerte yace mi corazón apuñalado, desangrado, en mi pecho amoratado, mientras que tú estás devorando todo el plasma en tus manos.”

Algunos viven un romance con la muerte, otros con el conocimiento. La vida es un paso para la inmortalidad y este ultimo es considerada como un pilar fundamental como la belleza, el poder, etc.

Hay quienes lo toman como ficción, como una figura bastante romántica, y otros como entes que pueden absorber energía, tiempo, sangre, etc. Pero nadie puede negar la existencia del vampiro contemporáneo y nuestro movimiento oscuro en el gusto por aplicar estas técnicas succionadoras”.

...Quizas por ello nuestro mayor poder es que el mundo piensa que somos solo una leyenda pero realmente existimos.

 

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CAPITULO VIII :: DESEOS

: Cuando el sol muere y se esconde, nacen los que algunos llaman hijos de la noche. De alma opacas y ropas negras salen a la calle en un intento de exorcisar a sus demonios internos, que claman por rendir culto a la luz de la luna .::

: Pero no solo los demonios, viven bajo el halo lunar. Los angeles, zurcan el cielo nocturno, bañadose en los rayos que ellos mismos llaman sol oscuro, un astro que provee luz al alma pero no disipa la obscuridad que hay en ella .::

: Como definirías la palabra ANGEL? Pensarías que es un ser de luz, cuando en su interior el frió y la oscuridad opacan su alma .::

: Como definirías la palabra DEMONIO? Pensarías que es un ser horrible cuando en su interior busca la luz que lo destierre de tanta soledad .::

: Durante miles de años, en el pasado, en el presente y en el futuro, caminaran entre nosotros seres de la oscuridad que carecen de alma o espíritu .::

: Porque nunca te enseñe a volar? Porque nunca te tome de la mano y te lleve a mi mundo? Aquel en donde vivo en soledad y osbcuridad .::

: A lo mejor porque la luz de tu pequeño sol abarcaria todo mi soledad entonces ya no tendria un lugar en donde refugiarme y poder estar solo... En lo oscuro de mi alma .::

: Porque no te conviertes en luna? podrias ser luna y vivir en armonia con la oscuridad, iluminarias mi alma pero tan solo con la leve luz de tu belleza .::

: Entonces mi oscuridad no se disiparia y podria aprender a vivir contigo y con ella. Conviertete en mi sol oscuro ::.

: Entra en mi mente, uno de los maestros del genero del terror, enfrentate a las alucinaciones de un hombre que vive aterrado bajo sus fantasmas .::

¡FELIZ LUNA LLENA A TODOS! ...buena caza y larga luna.

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FRITZ HARMANN :: EL CARNICERO DE HANNOVER

El terrible carnicero de Hannover se las arreglaba para llevarse a su casa, mediante engaños, a los adolescentes llegados a la ciudad en busca de empleo. Tras someterlos a horribles vejaciones, los asesinaba y vendía su carne en el mercado negro de la ciudad...

Nació en Alemania en 1879. Desde muy pequeño, su madre le había educado con demasiada permisividad, era muy caprichoso y poco inteligente. El hecho de que mostrase desviaciones de tipo sexual y que su afición preferida fuese el jugar con muñecas desesperaba a su padre, quién se esforzaba en "endurecerlo", hasta el punto de enviarlo a una escuela militar a los dieciséis años. Fritz nunca le perdonaría, odiándolo toda su vida.

A los 17 años lo acusaron de corrupción de menores, y tras un examen psiquiátrico fue llevado a un manicomio. Pese a sus antecedentes, su conducta fue ejemplar y lo soltaron en 1903, año en que regresó a Hannover. Desde esa fecha pasó varias temporadas en prisión por la comisión de diversos delitos que iban desde abusos a menores, hasta hurtos y robos. Fue puesto en libertad en 1918, y se unió a una banda de contrabandistas, prosperando en el negocio de la venta ilícita de carne, durante el período en que terminada la guerra y derrotada Alemania, todo el país sufría los efectos de la carencia de alimentos y el "mercado negro" se enriquecía de esa situación.

Haarmann, además, se convirtió en confidente de la policía, lo que le daba mayor confianza y le dejaba libre de sospechas para seguir cometiendo los más diversos delitos. Solía acudir a la vieja estación central de la ciudad, principalmente hacia la madrugada y haciéndose pasar por inspector de policía, abordaba a adolescentes que se habían fugado de casa o que procedían de algún tren de refugiados por la guerra. Les ofrecía unas palabras amables, un cigarrillo, una comida caliente y alojamiento por una noche... pero 24 horas después la carne de la víctima estaba siendo hervida, asada o frita en muchas de las cocinas de la ciudad, sin que los inocentes cocineros se percatasen que no se trataba de cerdo precisamente...

Uno de los primeros en aceptar su oferta fue un joven de 17 años llamado Friedel Rothe. A los pocos días sus padres denunciaron la desaparición a la policía, y ésta llevó a cabo un registro en la vivienda de Haarmann, pues se le había visto en compañía del chico. Sin resultado. Haarmann había escondido detrás de la cocina la cabeza del joven Friedel envuelta en un periódico.

El Carnicero de Hannover volvió a escapar de las garras de la ley cuando una de sus clientas acudió a las autoridades con un poco de carne que le había comprado y se quejó de que parecía humana. El analista de la policía se limitó a informarle de que podía considerarse afortunada, ya que corrían tiempos difíciles y no todo el mundo estaba en condiciones de adquirir un trozo de cerdo de semejante calidad... Poco después, el macabro personaje fue detenido y condenado a nueve meses de cárcel por "conducta indecente". Cuando salió, en septiembre de 1919, se instaló en un piso continuando su actividad de carnicero "clandestino". Por aquellas fechas se asoció con otro homosexual, Hans Grans, con el que trabajó desde entonces en complicidad, tanto para asuntos de negocios, como en la satisfacción de sus instintos sexuales y en la comisión de nuevos crímenes, siendo Grans el encargado de escoger a las víctimas, sólo porque le gustaba una camisa en particular, o los pantalones que llevaba puestos en ese momento. La pareja se trasladó a un piso, en el cual los vecinos vieron entrar con frecuencia a muchos jóvenes, pero nunca veían salir a ninguno.

Por extraño que parezca, no se empezó a sospechar de la conducta de Haarmann hasta el año 1924. En mayo de este año, unos niños que jugaban en las orillas del río Leine encontraron un cráneo humano, y más tarde, al cabo de unas semanas, aparecieron otros dos junto a un estremecedor hallazgo: un saco lleno de huesos humanos entre los que se encontraba otro cráneo... Comenzaron a correr siniestros rumores por la ciudad: se sabía que muchos jóvenes habían desaparecido sin dejar el menor rastro; por otra parte, había indicios razonables para afirmar que se había estado vendiendo carne humana en el mercado clandestino. La policía, muy alarmada, hizo dragar el río... siendo extraídos en un solo día más de 500 huesos humanos. Por si fuera poco, el examen de éstos reveló, que sin duda alguna pertenecían a 22 cuerpos distintos, todos ellos de jóvenes adolescentes.

La noche del domingo 22 de junio, Haarmann fue de nuevo detenido bajo la acusación de corrupción de menores. Cuando registraron su piso, los agentes pudieron observar que las paredes estaban manchadas de sangre que resultó ser humana, y no de reses como él trataba de justificar. Además se encontraron ropas y algunos objetos personales de las víctimas, pertenecientes a algunos jóvenes que se consideraban desaparecidos y que el asesino y su cómplice no habían podido vender. Ante las evidencias, Haarmann decidió confesar, y se dio inicio a un juicio en Hannover que conmocionaría a toda Europa y constituiría tema de conversación y artículos de prensa durante bastante tiempo. Empezaría el 4 de diciembre de 1924 en el Tribunal de Hannover, prolongándose durante 14 días y en el que prestaron declaración más de 130 testigos. Se le acusó de 27 delitos de asesinato. La lista de las víctimas, entre los doce y los dieciocho años, era tan larga que cuando se la leyeron a Haarmann, este se vio obligado a admitir en varias ocasiones que "no estaba seguro de ese". El cálculo de las víctimas efectuado por el propio detenido era mucho más elevado, él estimaba que habían sido unas cuarenta, pero no pudo recordar el número exacto...

Haarmann, al parecer, debió excederse en sus declaraciones mientras que los jueces se esforzaban en disipar la reputación de ciudad homosexual que tenía Hannover. Por su parte, los acusadores públicos intentaban desviar la atención sobre la acusación que recaía en casi todos los habitantes de la ciudad: la acción conjunta de canibalismo, en tanto no habían tenido reparos en adquirir los géneros del carnicero clandestino Haarmann... Fritz Haarmann, pese a las escenas dolorosas cuando unos padres identificaban algún objeto que había pertenecido a su hijo muerto, no expresó emoción alguna sino su más profundo desprecio. Según las propias manifestaciones del asesino: "mis crímenes no eran para sacar un beneficio con la venta de carne humana, sino que estaba motivado en un momento de frenesí erótico que me conducía a matar para satisfacer mis irrefrenables deseos..." Lo que finalizaría de asquear a todos los presentes en el juicio, fue cuando narró la manera con la que acababa con los jóvenes: un fuerte mordisco en la garganta, para después separar la carne de los huesos, vender la carne al mercado y arrojar los huesos sobrantes al río Leine. Haarmann temía que se le considerase un loco y se le enviase a un centro psiquiátrico, por lo que pidió ser condenado a muerte, y el 15 de Abril de 1925, como era costumbre en Alemania, fue decapitado. En cuanto a su cómplice Hans Grans, se le condenó a cadena perpetua, pena posteriormente reducida a sólo doce años de prisión. Durante el juicio y hasta el momento de su ejecución, expresó su último deseo: que en su tumba figurase la inscripción Aquí descansa el Exterminador.

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LA CRUZ INVERTIDA

La Acepción Religiosa

La cruz invertida es originalmente uno de los símbolos claves en la Iglesia Católica porque San Pedro murió en una Cruz con la cabeza hacia abajo.

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Sabemos que San Pedro dijo que él no era digno de morir como su maestro en una Cruz, que si así lo hiciese, esta debería ser una cruz invertida pues no se consideraba merecedor del "privilegio" de morir como su Señor Jesucristo. De este modo la cruz invertida pasó (catolicamente hablando) a ser un símbolo de humildad del Apóstol Pedro.

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Este dato lo obtenemos de las obras de Tertuliano a fines del siglo segundo y por Orígenes (en Eusebio, "Hist. Eccl.", II, i). Orígenes sostiene que: "Pedro fue crucificado en Roma con su cabeza hacia abajo, como él mismo había deseado sufrir".

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Al morir en una Cruz Invertida esta pasó a ser un símbolo de San Pedro, Pedro fue el primer Papa ya que recibió la suprema potestad pontificia del mismo Jesucristo, por este motivo la silla donde esta sentado el Papa en el Monte de las Bienaventuranzas muestra una Cruz Invertida en su respaldo, el Papa es el sucesor de San Pedro.

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Esto generó controversias cuando personas desinformadas observaron imágenes en las que el Papa Juan Pablo II aparecía sentado en dicha silla con una cruz invertida a sus espaldas, rápidamente empezó a circular la idea de que el Papa vigente era el mismisimo Anticristo. Cuando realmente representaba el legado que San Pedro había dejado al ser la piedra angular sobre la que se fundó la Iglesia Católica. Si deseas más información sobre la explicación del porque de la Cruz Invertida en la Iglesia Católica y fotografías de obras de arte en la que se muestra la Cruz com símbolo religioso te recomiendo visites este link: El Papa Juan Pablo II y su sillón... ¿satánico?

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La Acepción Satánica

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Leída la acepción Católica del simbolismo de la Cruz Invertida no parece tener cabida dentro del Satanismo y parece inexplicable porque se emplea como símbolo satánico esta cruz. La explicación es fácil, el rito satánico es una contraposición del cristiano, en sus misas negras tratan de ridiculizar las misas católicas y frecuentemente varian el orden de sus ceremonias, profanan sus símbolos y entre ellos la propia cruz. Para ello suelen simplemente girar un crucifijo con la imagen de Cristo rotando su cabeza hacia el suelo dejando de este modo una Cruz Invertida.

Como se puede comprobar la inversión de la cruz en este caso se emplea como blasfemia y aversión a Jesucristo y a la Cristiandad. Es por eso que se ha atribuido la imagen de la cruz invertida a este sacrilegio de forma habitual y de una forma generalizada.

Ejemplos en el arte de Representaciones de la Cruz de San Pedro
Como se pueden ver en algunos de estos ejemplos la Cruz Invertida ha sido empleada como símbolo de la humildad y el sacrificio de San Pedro, con fines meramente religiosos.

Basílica de San Pablo. El portón central contiene escenas de la vida y muerte de Pedro. Entre ellas la crucifixión cabeza abajo.

Iglesia de St-Pierre-de-la-Tour. En el tímpano del portal norte se ve la escena de la crucifixión del apóstol san Pedro. Año estimado de la creación de dicha Iglesia 1112.

Tabernáculo en las Grutas Vaticanas. Mandado a construir por el Papa Sixto IV -quien dio el nombre a la Capilla Sixtina- y que se puede ver en las grutas Vaticanas. 

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PSICOMETRIA

Conocida también como adivinación a través del tacto, se llama así a la habilidad de leer la historia de un objeto o de las personas que tuvieron contacto con ese objeto, por medio del tacto. Tocando un artículo personal de un individuo o ubicándose en un espacio determinado, la persona que se dedica a esta disciplina recibe mensajes o información a través del tacto, sentido que se convierte en un puente entre la percepción sensorial ordinaria y otra más intuitiva.

¿Cualquier persona puede poner en práctica esta habilidad?Si. Los seres humanos tenemos una sensibilidad que va más allá de lo que creemos. Todos somos psíquicos y podemos vivir experiencias fuera de lo cotidiano.Si pensamos un poco, todo el tiempo estamos recibiendo impresiones psíquicas. Puede tratarse de una corazonada, de una sensación vaga o de una revelación súbita. Puede ser una señal auditiva, de una visión o de un sueño. También puede llegarnos a través de una fragancia o de un pensamiento pasajero. Hay quienes experimentan sabores que les brindan información acerca de eventos próximos a suceder.

Entonces, ¿los cinco sentidos influyen en experiencias psíquicas?Por supuesto, pero no bastan para que tengamos acceso a planos más elevados de la experiencia. La mayoría de las personas cree que sólo poseemos cinco sentidos, pero contamos con siete: vista, oído, tacto, gusto, olfato, sentido común y sentido intuitivo.

El verdadero sexto sentido -el sentido común- consiste en el desarrollo y la integración de lo que experimentamos con los cinco sentidos. Cuando somos capaces de integrar y comprender lo que nuestros cinco sentidos nos dicen, podemos proyectarnos más allá del plano físico.

El sentido común nos ayuda a ver las pautas de nuestra vida de acuerdo a lo que determinan los cinco sentidos. El sentido intuitivo nos ayuda a reconocer hasta donde pueden llevarnos esas pautas. De lo que se trata es de explorar al máximo los límites de nuestras posibilidades.

¿Cómo podemos activar el sentido intuitivo?Todas las impresiones psíquicas están determinadas por la mente subconsciente. Hay formas de acceder a ese plano mental, por ejemplo, a través de la meditación o la hipnosis. Estas prácticas nos ayudan a salir de la mente consciente para acceder a niveles profundos.Pero más allá de la forma en que se acceda a las percepciones de la mente subconsciente, lo fundamental es que éstas se traducen a través de los cinco sentidos.

¿Cúal es el nivel intuitivo más fácil de desarrollar?Sin lugar a dudas, la clarisentencia, es decir, la percepción a través del tacto. Cuando consideramos el cuerpo humano desde una perspectiva sensorial, no es difícil entender por qué. La pies es nuestro órgano sensorial más importante. Cubre el cuerpo por completo. Nos protege y a la vez capta información del mundo exterior.Si usted alguna vez ha experimentado sensaciones inexplicables, de angustia, en ciertos lugares a los que ha acudido, o ha congeniado de manera instantánea con algunas personas, no lo dude; se trata de claras muestras de cómo trabaja la energía a través del tacto.

En todas las cosas que nos rodean y en nosostros mismos hay huellas y la psicometría se encarga de descifrarlas.

¿Qué tipo de improntas quedan grabadas en los objetos o lugares?
Hay dos tipos de improntas. La primera es personal; las experiencias individuales se imprimen en el objeto y puede ser una única vivencia o un grupo.

El sengundo tipo es un conjunto de improntas. La persona recibe impresiones de alguien que ha tocado un objeto o que ha vivido en un lugar determinado. Este tipo de improntas hace que la lectura sea algo más difícil, porque las imágenes pueden ser muy variadas y estar superpuestas.La mayoría de las impresiones psíquicas o intuitivas son más fuertes cuando hay un impulso emocional asociado. La emoción magnetiza los objetos y se graba en ellos.

A través de la psicometría, el inconsciente traduce la impronta del objeto y, como si lo copiara, reproduce una imagen que recibe la mente consciente.

¿La psicometría sólo se refiere al pasado?
En realidad sí, pero eso permite sacar conclusiones tanto a cerca del presente de un individuo, como de su futuro. Pero sobre todo este último punto genera controversias, porque queda librado a la interpretación, no a la percepción extrasensorial. Lo que se percibe son sólo eventos del pasado y estado emocionales del presente. Suele haber desacuerdos entre los practicantes de esta disciplina, ya que hay quienes consideran que puede utilizarse para leer el futuro. Esto depende de la perspectiva. En realidad, un objeto no puede contener impresiones del futuro, pero sí, a través de lo que ese objeto informa sobre el pasado de una persona, es posible realizar predicciones.

¿Hay diferentes modos de practicar esta disciplina?
Existen tres tipos: la que se concentra en los objetos, la que se ocupa de los lugares y la que trabaja con la energía de las personas.

La primera es la más común. Cada objeto tiene su energía que por lo general es transmitida por el dueño del artículo. La persona que lee el objeto a través de la psicometría puede elegir tres vías: sostenerlo en sus manos, colocarlo sobre su frente o cara o colocarlo sobre el plexo solar.

En estos lugares del cuerpo los chakras están más activos y más abiertos para recibir impresiones sensoriales a través de la psicometría.

Sosteniendo el objeto en las manos o colocándolo sobre la cara, se reciben impresiones acerca del dueño. Esto se basa en la teoría de que los eventos emocionales crean una película que cubre todas las cosas, incluyendo a las personas, que estuvieron cerca o en contacto con esas emociones. Esta cobertura es permanente. Un experto en psicometría, tomando contacto con esos objetos y personas, puede leer la información que proporciona esa capa y reconstruir los eventos.

¿Cómo trabaja la psicometría de los espacios físicos?
La psicometría de los lugares se relaciona de manera muy estrecha con el deja vu, esa sensación de "haber estado antes" en un lugar desconocido y experiencias afines. Aprendiendo a relajarse, el individuo puede alinearse con la energía del ambiente y saber qué ha ocurrido allí.

Los acontecimientos, sobre todo aquellos que tienen una gran carga emocional, dejan huellas que se imprimen en los lugares. Estas improntas pueden descifrarse.

Muchas personas han tenido la experiencia de sentir incomodidad en una casa o en una habitación en particular. Por ejemplo, es común recibir impresiones psíquicas al ingresar a una habitación donde ha habido una escena violenta. Es probable que usted perciba diferentes sensaciones en la habitación de sus hijos a medida que éstos crecen. Si le ha sucedido no lo dude, está experimentando de qué manera la gente deja improntas en el ambiente.

¿Cúal es el método de la psicometría de las personas?Se basa en el aura. La teoría del aura está basada en el concepto de que toda materia tiene un campo de energía alrededor. Hay dos características del aura que se relacionan con la psicometría. La primera es que nuestras auras individuales interactúan con las auras de otras personas y con los campos energéticos de las plantas, animales y el reino mineral.

A causa de la fuerte estructura electromagnética de nuestra aura, brindamos y recibimos energía. Es este aspecto electromagnético lo que magnetiza objetos y lugares. Dejamos huellas de energía en todos los lugares a los que vamos. Si usted acostumbra a sentarse en un sillón, sin dudas cada día lo magnetiza con su energía. Piense acerca de la vez que tomó asiento en un primer día de clases. Los días siguientes, con seguridad regresó al mismo sitio en que se sentó la primera vez. Esto se debe a que ese lugar se volvió más confortable para usted. Usted "colonizó" el lugar con su energía.La manta de un niño o su juguete favorito están impresos con la energía de la criatura. El juguete o la manta, gracias a su estructura atómica, pueden absorber la energía que emana del niño. Cuando el toma su manta o su juguete, se recarga con su propia energía y se equilibra.

¿Qué beneficios aporta esta disciplina?
Desarrollar la clarisentencia y específicamente la psicometría, tiene muchos beneficios:

- Ayuda a prestar atención a lo que sentimos.
- La persona se vuelve más consciente acerca de los acontecimientos de su propia vida.
- Brinda acceso a varios niveles de información que pueden ser de mucha utilidad para tomar decisiones.
- Permite desarrollar la concentración.Ayuda a focalizar la mente.Contribuye a desarrollar la creatividad.

Pero además de los beneficios personales, puede resolver crímenes. Es un método muy utilizado en el área policial. A través de esta disciplina es posible localizar objetos perdidos o robados, resolver asesinatos y encontrar gente desaparecida. Se utiliza ropa, joyas, muestras de cabello para alinearse con la energía de la víctima y, de este modo, es posible reconstruir lo sucedido.

La mayoría de las personas tienen un concepto de la sicología, los estudios sicológicos y su ejercicio profesional más relacionado con la filosofía que con las ciencias; este concepto está también bastante extendido entre profesionales y estudiantes de otras carreras de ciencias más duras.Esto es cierto, y sólo en parte, para algunas facultades de orientación sicoanalítica y otras similares; pero estas facultades son cada vez más escasas y están poco valoradas en los círculos sicológicos más serios. No hay que olvidar que por ejemplo en España hace una veintena de años que no hay sicoanalistas en la seguridad social, los quitaron por el sencillo motivo que el sicoanálisis no cura, además de no tener fundamento experimental ninguno.

Los dos usos principales y más asequibles de ella son la construcción de test y la realización de pruebas para demostrar o falsar las teorías e hipótesis sicológicas. Más difícil de explicar son otros usos que se les da a las matemáticas en ella como el Análisis Factorial, pero baste decir que mediante la aplicación de complejos procesos puede llegarse a aislar conceptos tales como características de personalidad o componentes de la inteligencia.

Los resultados de las distintas personas en las distintas preguntas se medirán y seleccionando conforme se les van aplicando estas pruebas hasta desechar la mayoría y dejar sólo las que discriminen (distingan) con mayor claridad entre la persona con ansiedad y la que no la tiene.

El resultado de aplicar este método es que a veces el mismo sicólogo no sabe porqué responder a una determinada pregunta de una forma concreta indica que la persona -por ejemplo- está ansiosa. Algunas preguntas de test desconciertan a muchas personas, se extraña por ejemplo que en les pregunten si prefieren el sabor a naranja o limón o si prefieren pasear por el sol o por la sombra.

Otras muchas personas aluden que una misma pregunta de un test puede interpretarse de forma diferente o que la respuesta dependerá de las circunstancias (por ejemplo si el día es muy caluroso o muy frío, pasearán por el sol o por la sombra). Como ya digo, la forma en que están elaborados los test, hace que el resultado del total de respuestas dadas sea un buen indicador de lo que se pretende medir, aún cuando a veces ni siquiera el mismo profesional que pasa el test comprenda exactamente proqué.

En cuanto a las hipótesis y teorías se les suelen aplicar pruebas con un Nivel de Confianza mínimo del 95% ó 99%. En otras ciencias como química y física se utilizan niveles de confianza aún más altos, no obstante un 99% sigue siendo válido para cualquier científico y considerando la naturaleza de lo que se estudia en sicología, lo reciente que es su estudio científico y la validez que le adjudican la mayoría de los profanos es mucho.

Dedicado a mi muy apreciada abuela, la matriarca de mi clan, quien posee este maravilloso don.

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LOS VAMPIROS Y EL SEXO

Hablar de “sexo”y “vampiros” puede sonar redundante, ya que el imaginario popular asocia casi inevitablemente el sexo con el vampirismo. En otros artículos ya intentamos, con poco éxito, por cierto, enfocarnos en los símbolos clásicos detrás de la figura del vampiro, tales como el íncubos y súcubos y demás.

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Hoy intentaremos centrarnos en las leyendas más puras de Europa, las cuales, afortunadamente, se han conservado al márgen de la contaminación estética sugerida por Hollywood.

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Los vampiros, como cualquier otra manifestación de la no-muerte dentro de las leyendas populares, son seres con una intensa voluntad sexual; la cual no siempre es manifestada mediante una búsqueda de saciedad erótica. Es decir, casi todas las actividades asociadas a los vampiros poseen un simbolismo fuertemente sexual, virtud que les ha valido una permanencia incuestionable en las leyendas modernas, dejando detrás de sí, una hueste innumerable de seres míticos olvidados.

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Colmillos

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Curiosamente, los famosos colmillos que todos imaginamos cuando pensamos en vampiros, son de invención tardía, y puramente literaria. Estéticamente, son parte inseparable de la iconografía vampírica, pero pensando en términos más funcionales, los colmillos afilados son absolutamente inadecuados para la función que se les atribuye.

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La primera aparición de los colmillos asociados a la figura del vampiro proviene de la novela Varney, El Vampiro, publicada en 1840. Antes de aquella intrusión estética, los mitos populares aseguraban que los vampiros tenían dos métodos de alimentación, ambos asociados al sexo, pero en las antípodas de la seducción.

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Seducción

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El vampiro literario seduce, somete, y luego se alimenta. El orden es más o menos el mismo en toda laliteratura vampírica; y allí reside la fórmula de su éxito. El vampiro masculino somete de tal manera a sus víctimas, que casi siempre da la impresión de que son ellas las que finalmente se entregan. Nunca hay violencia, ni asaltos en contra de la voluntad de la víctima, sino una especie de danza de seducción que finalmente acabará con una entrega total. Aquí encontramos el primer símbolo sexual en la cultura vampírica: el sometimiento.

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El abandono absoluto de la mujer ante los embates persuasivos del vampiro debe verse como una máscara del sexo. Entregar la propia vida es una especie de sublimación del acto sexual, especialmente dentro de esa inabarcable abstracción que es la mente femenina. Me explico:

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La cuestión es sencilla y efectiva dentro del simbolismo, pero pueril y abstrusa cuando tratamos de conceptualizarla; en todo caso, el símbolo puede reducirse a la siguiente fórmula: en el acto sexual, es la mujer la que se abandona, no hablamos aquí de sometimiento, sino de abandono, de confianza. La mujer que se entrega sexualmente está otorgando un don, permite al hombre acceder a las delicias de su cuerpo sin ofrecer resistencia, siempre y cuando el hombre haya cumplido ciertos pasos relacionados al cortejo, el cual es, el hombre, sinónimo de “conquista”, y para la mujer de “descubrimiento”. El hombre busca conquistar, busca someter, doblegar las resistencias femeninas. El vampiro, como espejo del hombre, actúa de la misma manera: se alimenta de la víctima sólo cuando ésta yace subyugada ante él.

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Nada de Seducción

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Pero los mitos europeos sobre vampiros son menos fáciles de reducir a simples analogías. Los vampiros del mito son sanguinarios, insaciables, monstruosos, y para nada seductores.

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El sexo sigue siendo un móvil central de la leyenda, pero sus símbolos son menos comparables con nuestro comportamiento durante el cortejo. Veamos porqué:

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En primer lugar, los vampiros poseían dos herramientas con las cuales se alimentaban: la principal era una especie de aguijón situado debajo de la lengua, o en algunas variantes de la leyenda, parte integral de la lengua. En segundo lugar, los vampiros poseían dos pequeños y agudos incisivos, unidos en la parte frontal de la boca, y cuya función consistía en penetrar la piel de la víctima en una superficie abarcable para la succión posterior. Al contrario de los colmillos literarios, los incisivos de la leyenda permitían al vampiro, al menos en teoría, abarcar con la boca la superficie lacerada, facilitando no sólo la succión, sino la reapertura de las heridas sin apartar los labios de la fuente de alimentación.

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¿Pero porqué eran necesarias dos herramientas, cuando con una bastaba para alimentarse? Bien, la respuesta es sencilla: los mitos son complicados, y es en esa complicación donde reside parte de su belleza.

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El aguijón debajo de la lengua tenía dos funciones; desgarrar la piel y el músculo de la víctima, ya que los vampiros de la tradición no sólo sacian su apetito con sangre. El aspecto sexual del aguijón reside en la zona en la que éste era utilizado. Los vampiros masculinos, acaso los únicos que menciona la tradición, gustaban de las piernas femeninas, especialmente de la zona interna de los muslos. Es preciso aclarar que nunca se habla de penetración en este tipo de relatos populares, aunque es evidente cual es el mensaje que intentaban transmitir: la imágen de un ser grotesco salido de la tumba, aferrado a un delicado cuerpo femenino, desgarrando una zona cercana a los genitales con un aguijón, es bastante más efectivo en términos literarios que hablar directamente de penetración.

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De las Curiosidades del Sexo.

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El enemigo más conocido de los vampiros es, indudablemente, el ajo. Curiosamente, la tradición del uso de ajo en contra de los vampiros tiene un carácter intensamente sexual. Volvemos a explicarnos (o a intentarlo):

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Las primeras menciones al ajo como remedio anti-vampiros datan de la edad media. Se colocaban en puertas y ventanas, es decir, en aquellos lugares por los cuales se espera una intrusión en el hogar. Ahora bien, el ajo no podía ser colocado arbitrariamente: la tarea era ejercida por la mujer fértil más anciana del hogar (la cual, generalmente, no superaba los 35 años) durante el período de menstruación.

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Hoy sabemos que cuando varias mujeres fértiles conviven en el mismo hogar, sus ciclos menstruales tienden a unificarse, es decir, con el tiempo, comienzan a sincronizar sus períodos unas con otras; razón por la cual, hoy podemos entender que la utilización del ajo tenía como finalidad aplacar el aroma femenino, el cual; según una doble lectura del mito, actuaba como una especie de afrodisíaco irresistible para los vampiros, o para aquellos que se hacían pasar por vampiros.

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Ya hemos tocado, en nuestro olvidable Razas de Vampiros, muchos de los símbolos sexuales asociados al vampirismo, por lo que preferimos no caer una redundancia descarada. Razón por la cual, daremos cuenta de algunas referencias curiosas dentro de ese vasto e inestimable corpus llamado La Rama Dorada:

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Cierto vampiro de Bavaria posee, como muchos de nosotros, la saludable tradición de masturbarse. Ahora bien, esto no se traduce en un problema, aún cuando la solitaria actividad se llevase a cabo dentro de un ataúd, el problema consiste en que este vampiro se provoca una erección sólo para pasar a devorar su propio miembro, hábito que no recomendamos al lector curioso.

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En ciertas zonas de Valaquia, se adoptaba un curioso método para ahuyentar a un vampiro lujurioso, aunque su ejecución sólo podía realizarla una mujer, como ya veremos. Al parecer, las damas de aquellos rústicos parajes, eran educadas en el uso de sus propias vaginas como método repelente. Según afirma Frazer, los vampiros de Valaquia huyen espantados ante la visión del sexo femenino, e incluso, el compilador agrega que cuanto más velluda sea la mujer, existen mayores posibilidades de ahuyentar a la pérfida bestia.

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Situación diferente se daba en la Galia Sisalpina, en dónde los vampiros temían la visión de las dotes viriles de los mancebos; aunque suponemos que el rumor nace de la soberbia de los propios mancebos de aquella zona.

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Los vampiros son y serán símbolos del sexo, cada época los ha investido de distintos matices, pero detrás de cada corazón se esconde un sólo ícono, un corazón en el cual podemos, en ocasiones, sentir.

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