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LA NOVIA DE CORINTO :: LEYENDA

LA NOVIA DE CORINTO :: POEMA




Procedente de Atenas a Corinto
Llegó un joven que nadie conocía
Y al ver a un ciudadano se dirigió a él
Amigo de su padre, y según habían
Ambos viejos la boda concertado
Tiempo atrás, del joven con la hija
Que el cielo al de Corinto concediera.
Pero es sabido que debemos caro
Pagar toda merced que nos otorguen.
Cristianos son la novia y la familia
Cual sus padres, pagano es nuestro joven.
Y toda creencia nueva, cual surge
Cual planta venenosa, extirpar suele
Aquel amor que había en los corazones.
Rato hacía ya que todos en casa
Menos la madre, se retiraron a reposar.
Solícita recibe ella al huésped
Y lo lleva al salón más fastuoso.
Sin que él lo pida le brinda animosa
Vinos y manjares, exquisito todo
Y con un “buenas noches” se retira.
No obstante ser selecto el refrigerio
Apenas si lo prueba el invitado
Que el cansancio nos quita toda gana
Y vestido en el techo se ha tumbado.
Ya se durmió… Pero un extraño huésped
Por la entreabierta puerta se desliza
Y a despertarlo de improvisto viene.
Abre los ojos, y al fulgor escaso
De la lámpara mira a una doncella
Que cauta avanza envuelta en blancos velos
Ciñen su frente cintas doradas y negras
Al ver que las ha vistoLevanta asustada
Una blanca mano la cierva de Cristo.
¿Cómo? – Exclama – ¿acaso una extraña soy
En mi hogar, que nada del huésped me dicen?
¡Y hacen que de pronto me acometa ahora
Sonrojo terrible!
Sigue reposando
En ese mi lecho
Que yo a toda prisa el campo despejo.
- ¡Oh, no te vayas, linda joven! – Ruega
El joven, que del lecho salta aprisa –
Degusté de Baco y Ceres las ofrendas
Pero tú el amor traes, bella corintia.
¡Pálida estás del susto!
¡Ven junto a mí, y veremos
Cuán benignos los dioses son y justos!
- ¡No te acerques a mí, joven! ¡Detente!
¡Vedada tengo yo toda alegría!
Que estando enferma hizo mi madre un voto
Que cumple con severa disciplina
Naturaleza y juventud – Tal dijo –Al cielo en adelante
Habrán de estarle siempre sometidas.
Y de los dioses el tropel confuso
De nuestro hogar al punto fue proscrito.
Solo un Dios hay en el cielo
El que la luz nos redimiera, Cristo.
Sacrificios le hacemos
Más no bueyes ni toros son las víctimas
Sino lo más preciado y más querido.
Pregunta el joven, ella le contesta.
Y él cada frase en su interior medita.
- ¿Pero es posible tenga aquí delante
Solo los dos, mi bella prometida?
¡Entrégate a mis brazos sin recelo!
¡Nuestra unión, que juraron nuestros padres
Juzgar puedes por Dios ya bendecida!
- ¡No me toques, que a Cristo por esposa
Destinada me tienen! Dos hermanas
Me quedan… Tuyas sean… Yo soy del claustro
Solo te pido de esta desdichada
Alguna vez te acuerdes en sus brazos
Que yo de ti pensaré mientras la tierra
Tarde – No será mucho – En darme amparo.
- ¡No! ¡A la luz de esta antorcha juraremos
Cumplir de nuestros padres la promesa!
¡No dejaré te pierdas para el goce!
¡No dejaré que para mí te pierdas!
¡A la casa paterna he de llevarte!
¡Ahora mismo la fecha pongamos
En que nuestro casamiento se lleve a cabo!
Intercambian prendas de amor fiel
Rica cadena de oro ella le entrega
Rica copa de plata de un trabajo
Sin par él le brinda a la sin par doncella.
-Tu cadenilla no me vale
Dame mejor, amadaUn rizo de tu pelo incomparable.
De los fantasmas en aquel momento
Suena la hora, en tanto que dichosos
Ellos se sienten, y el oscuro vino
Se brindan mutuamente, y con sus pálidos
Labios sorbe la novia el vino rojo.
Pero el pan que con amor le ofrecen
Se abstiene – Y es raro –
De probar tan siquiera un pequeño trozo.
En cambio, al joven le brinda la copa
Que él ansioso y alegre luego bebe hasta el fondo.
¡Oh que feliz se siente en aquel banquete!
¡De amor hambriento estaba y de ternura!
Más, sorda a sus ruegos
Ella se resiste
Hasta que él, llorando, se echa sobre el lecho.
Ella se acerca: se arrodilla.
- ¡Verte sufrir me acongoja!
Pero toca mi cuerpo, y con espanto
Advertirás lo que calló mi boca.
¡Como la nieve blancaComo la nieve fría
Es la que elegiste por tu esposa amada!
Con juvenil, con amoroso fuego
La estrecha entonces en sus brazos.
- Yo te daré calor – Dice – Aunque vengas
Del sepulcro que hiela con su abrazo.
¡Aliento y beso cambiemos
En amorosa expansión!
¡Un volcán ya es tu pecho!
El amor los une en firme lazo.
Lágrimas mezclan a su goce ardiente.
De su amado en la boca fuego sorbe ella
Y los dos a nada más atienden.
Con su fuego el joven
La sangre le encendía
¡Más ningún corazón palpita en ella!
Por el largo pasillo, a todo esto
La dueña de la casa se desliza
Se detiene a escuchar junto a la puerta
Y aquel raro rumor la maravilla.
Quejas y suspiros
De placer percibe
¡Los locos extremos de amor compartido!
Inmóvil junto al quicio permanece
La sorprendida vieja, y a su oído
Llega el eco de ardientes juramentos
Que su antiguo pudor hieren certeros.
- ¡Quieto, que el gallo cantó!
- ¡Pero mañana por la noche!...
- ¡Vendré, no tengas temor!
No puede ya la vieja contenerse
Abre aprisa la cerradura.
- ¿Quién es la zorra – Grita – En esta casa
Que al extranjero así se atreve a ofrecerse?
¡Fuera de aquí, enseguida!
Más, ¡Oh, cielos! Rápido reconoce
Bajo el fulgor de la lámpara a su hija.
El asustado joven trata de encubrir
A su adorada con su propio velo
O con aquel tapiz que a la mano encuentra.
Pero ella misma saca, altiva, el cuerpo.
Y con psíquica fuerza
Con un valor que asombra
Larga y lenta en el lecho se incorpora.
- ¡Oh madre! ¡Madre! – Exclama –
¿De este modo esta noche tan bella me la amargas?
De este mi tibio nido, mi refugio
Sin pizca de piedad, ¿vas a echarme?
¿Te parece poco llevarme al sepulcro
Apenas alcancé la flor de mis años?
Más del sepulcro mal cerrado un íntimo
Impulso me liberó; que los cantos
Y ruegos de los curas, que acatas
Para allí retenerme fueron vanos.
Contra la juventud, ¡agua bendita
De nada sirve, madre!
¡No enfría la tierra un cuerpo que en amor arde!
Mi prometido fuera este joven
Cuando aún de Venus los alegres templos
Se levantaban victoriosos. ¡La palabra
Rompiste por un voto absurdo, tétrico!
Más los dioses no escuchan
Cuando frustrar la dicha de su hija
Una madre cruel y loca jura.
Por vindicar la dicha arrebatada
La tumba abandoné, de hallar ansiosa
A ese novio perdido y la caliente
Sangre del corazón sorberle toda.
Luego buscaré otroCorazón juvenil
Y así todos mi sed han de extinguir.
¡No vivirás, hermoso adolescente!
¡Aquí consumirás tus energías!
¡Mi cadena te di; conmigo llevo
Un rizo de tu pelo en garantía!
¡Míralo bien!
¡Mañana tu cabezaBlanca estará
Y tu cara, al contrario, estará negra!
Ahora, mi sentencia negra, ¡Oh madre! Escucha:
¡Una hoguera prepara, en ella arroja
Al que ama, en sus llamas descanso ofrece!
Cuando salte la chispa
Y el escoldo caldee
A los antiguos dioses tornaremos solícitas.

Johann Wolfgang Von Goethe.





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CAPÍTULO IV :: OSCURIDAD




: Hoy es martes y 13. A pesar de lo que pudiera parecer no ha sido un mal día... pero estoy preocupado. Desde que me levanté me he sentido inquieto. He tenido una sensación de agobio y destrucción en mi mundo vital. Es como si un gusano estuviera comiendose la manzana que me salvará del hambre. .::

: Estoy pensando que quizás hay algo cercano que me afecta. Quizás siento el aura de un acontecimiento doloroso, o feliz, que se acerca a gran velocidad. Pero por mala suerte, martes y 13, solo puedo pensar que es del tipo dañino. .::

: Veo un corredor oscuro, como de un colegio. Las luces de fluorescentes se encuentran apagadas... quizás no hay luz o quizás simplemente se han fundido con el paso del tiempo y su falta de uso. Las paredes se desconchan con el tiempo y las grietas se dividen al igual que un disconforme telar de araña. Al fondo solo veo oscuridad... un gran lago de oscuridad que baña cada elemento y lo empapa de un frescor sobrio de invierno. No veo luz al fondo del pasillo... no merezco tener el camino iluminado. .::

: Evitando hacer eco de mi cobardia y negativismo me enfrento a mis temores y penetro en las aguas de la negrura. La poca luz que supuestamente entraba desde algun recojo, seguramente proveniente de una gran luna llena, se iba dispersando y ensombreciendo con el número creciente de mis pisadas. No puedo parar de andar ahora que me encuentro en movimiento... estoy perdiendome y siento que llegará un instante en que no podré encontrar el camino de vuelta. .::

: ¿Estoy muerto? Me siento solo... pero aún respiro. Suspiro intentando buscar figuras entre mi gran lienzo negro. Pintar con colores alguna forma... algun ritmo... algun recuerdo que me haga sentirme calido, luchando contra un frio que poco a poco cala más en mis huesos y me clava en el olvido. .::

: Maldita imaginación. Era de esperar que esta situación fuera un cordero ante el lobo para ella. Ahora la veo... la veo... andando delante mía. Su figura es exacta a tal como la estuve siempre imaginando... por años soñando... contemplando en fantasía infinitas de sentimientos ansiados y nunca contemplados. Su caminar, sinuoso, insinuante, se marca en el suelo como pisadas de luz... dejando marcas tan profundas que podría seguirlas el resto de mi vida. Su pelo no tiene medida, corto en momentos, infinito en instantes. La luz desaparecida se encuentra perdida entre cabello y cabello, como si tras todos ellos se hubiera refugiado la luna esperando un nuevo cielo. Sus caderas se mueven al ritmo del vayven de un sonido dulce y tictagueoso, una intermitencia que silba en mis oidos como el viento acariciando el más alto pinar. Su espalda termina en una cintura delicada y definida, una piel suave la cual desear acariciar... la cual desear besar... la cual desearía formara parte de un abrazo eterno junto la mia. .::

: El tiempo y el destino me alejan ahora de ella... me vuelven a acercar... me hacen perder la esperanza para posteriormente ganarla. Solo deseo ver su cara... poderla besar... mirar con antención sus pupilas y descubrir un nuevo mundo. Necesito acercarme lo suficiente como para rodearla con mis brazos. .::

: Ahora sueño dentro de mi propio sueño... y la veo ante mí. No puedo ni mirarle su bella faz pues me encuentro cegado por sus dos lunas de esplendor nocturno. Dos cuerpos celestes que emergen de un lago de nacar y me muestran un nuevo atardecer sin sol. Me arrodillo ante ella y deslizo su mano sobre la mia. Acercandola con cuidado a mí consigo que mis labios se adormezcan sobre su delicada y fresca piel... un frio que termina bañandome de calor. Y ahora que me encuentro tan tranquilo... al fin tengo el coraje para alzar mi mirada... para disfrutar de lo más bello, un angel, sus dos grandes alas, sus lindos ojos mirandome... soy solo para su mirada... solo para ella... y para nadie más. .::





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LA CORTE INFERNAL

De nuevo, he de recalcar el caracter informativo y cultural de este blog. Con lo que a continuacion escribo, no pretendo insultar las creencias de nadie y mucho menos que se tome por procelitismo. Solo pretendo dar a conocer la existencia de un fenomeno antagonico a la angelología y no promoverlo, asi que por favor tomese esto con un criterio amplio...
.
Tanto brujas, brujos, como demonólogos de todos los tiempos han estudiado al Diablo, con el fin de luchar contra él o de obtener sus favores, presentandonos el infierno como una corte cesarista, lo que algunos llaman Corte Satánica, término no muy apropiado ya que Satán fué destronado por Belzebuth, al menos según la mayoria de estos estudiosos, aqui presento escuetamente algunos ejemplos de como se organiza el Infierno.

La corte infernal, según "De Prestigiis" de Jean de Wier (1568), cuenta con 72 principes y 7.405.926 diablos, divididos en 1.111 legiones de 6.666 abortos del infierno cada una, para este autor los principales gerifaltes del infierno serían:
  • MALFAS- gran adalid de los infiernos, el cual se aparece a los hombres bajo la forma de un cuervo.
  • ASTAROTH- gran duque de los infiernos y su tesorero, que se da a conocer por el fuerte hedor que de él sse desprende.
  • ANDRAS- gran marqués infernal, que tiene cabeza de lechuza y que suele cabalgar a lomos de un lobo negro.
  • EURINOMO- principe de la muerte, cuyo cuerp está lleno de llagas, lo que le convierte en la personificación de la podredumbre.
  • LEONARDO- gran maestre de las orgías del Shabbath, el cual tiene tres cuernos, orejas de zorro, barba de chivo y dos caras, una de las cuales está en sus posaderas.
  • ASMODEO- otro gran duque de los infiernos, según de Wier, fué vencido por Salomón, y obligado por éste a ayudarle en la construcción del templo, y del que se dice también que, bajo la forma de la serpiente, fue el tentador de Eva en el Paraiso.
  • GANGA GRAMMA- diablesa provista de cuatro brazos.
Según el grabado que se insertó en "Le Dragon Rouge" (1522), los gerifaltes diabólicos serían:
  • LUCIFER- Emperador,
  • BELZEBUTH- Principe,
  • ASTAROTH- Gran Duque,
  • LUCIFUGUÉ- Primer Ministro,
  • SATANACHIA- Gran General,
  • AGALIAREPT- General,
  • FLEURETY- Teniente General,
  • SARGUIANÁS- Brigadier
  • NEBIROS- Mariscal de Campo.
Según "El Diccionario Infernal" de Collin de Plancy, dictado por el mismo Diablo , es la mas detallada y completa de todas:
PRINCIPES Y GRANDES DIGNATARIOS DEL INFIERNO
  • BELCEBUTH- Emperador o jefe supremo y fundador de la orden de la mosca.
  • SATANAS- Príncipe destronado, jefe del partido de la oposición.
  • EURINOMO- Príncipe de la muerte, y gran cruz de la orden de la mosca.
  • MOTOCH- principe del pais de las lágrimas, gran cruz de la orden.
  • PLUTÓN- Príncipe del fuego, también gran cruz de la orden, gobernador de las regiones inflamadas.
  • PAN- Príncipe de los Incubos.
  • LILITH- Princesa de los Sucubos.
  • LEONARDO- Gran Señor de los Sabbats, caballero de la orden.
  • BELBERINTO- Gran Pontifice, dueño de las alianzas.
  • PROSERPINA- Archidiablesa, soberana princesa de los espíritus malignos.
CUERPO DE MINISTROS DEL GOBIERNO INFERNAL
  • ADRAMELECK- Gran Canciller, gran cruz de la orden de la mosca.
  • ASTAROTH- Tesorero general y caballero de la orden.
  • NERGAL- Jefe de la policia secreta.
  • BAAL- General en jefe de los ejercitos infernales, gran cruz de la orden.
  • LEVIATHAN- Gran Almirante y caballero de la orden.
CUERPO DIPLOMÁTICO
  • BELFEGOR- Embajador en Francia.
  • MAMMON- En Inglaterra.
  • BELIAL- En Italia.
  • TAMMUZ- En España.
  • RIMMON- En Rusia.
  • HUTGIN- En Turquia.
  • MARTINET- En Suiza.
JUSTICIA INFERNAL
  • LUCIFER- Juez supremo o justicia mayor y caballero de la orden.
  • ALASTOR- Ejecutor de las sentencias.
CASA DE LOS PRINCIPES
  • VERDELET- Maestro de Ceremonias y jefe de los eunucos del serrallo.
  • CHAMOOS- Gran chambelan y caballero de la orden.
  • MELCHOM- Tesorero pagador.
  • NISROTH- Jefe de las cocinas.
  • BEHEMOO- Copero mayor.
  • DAGON- Gran panadero
  • MULLIN- primer ayuda de cámara de Belzebuth.
GASTOS SECRETOS
  • DOBALS- Director de los Teatros.
  • ASMODEO- Superintendente de las casas de juego
  • NIBAS- Gran farsante burlesco.
  • ANTICRISTO- Charlatán nigromántico.





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LENGUA GÓTICA

El gótico fue la lengua de dos pueblos germanos: los visigodos y los ostrogodos, conocidos ambos desde comienzos de nuestra era. Los más antiguos textos germánicos, si exceptuamos unas pocas inscripciones rúnicas, nos los provee esta lengua. Esos textos proceden de la traducción que hiciera Ulfilas de la Biblia en el siglo IV y de otros materiales del siglo VI.

La historia primitiva de los godos es oscura; tradicionalmente el historiador del siglo VI Procopio dice que se movieron desde Götland en el este de Suecia a la zona costera cerca de la desembocadura del Vístula en el primer siglo a.C.; Tácito informa de los gotones hacia el año 98 d.C. en esa misma zona. Hacia el 200 d.C. emigraron hacia la parte meridional de Rusia, alcanzando el Mar Negro, en la región del Mar de Azov. Dos grupos pueden distinguirse: los visi ('bueno') y los ostrogodos (godos orientales). Posteriormente la designación visigodos se introdujo y fue interpretada como 'godos occidentales', pues geográficamente estaban radicados en el lado oriental del Imperio Romano y después en Hispania desde el siglo V. Junto con otros grupos germánicos, de cuyas lenguas sólo conocemos los nombres: burgundios, vándalos, rugios, a los godos y su lengua se les encuadra entre las germánicas orientales, en contraste con los pueblos germánicos septentrionales y sus lenguas de Escandinavia y los germánicos occidentales de Europa central.

En el siglo IV los godos estaban en estrecho contacto con el Imperio Romano Oriental; los cautivos en las batallas eran cristianizados y la nueva religión era introducida por otros medios también. Los abuelos de Ulfilas fueron hechos cautivos en una incursión en el pueblo de Sadagolthina, en Capadocia, en el año 264 d.C. lo que supuso que Ulfilas fuera educado en la fe cristiana. En el año 336 viajó como parte de una delegación a la corte imperial y allí abrazó la doctrina arriana en su forma homoiana. Por esta razón, cuando Ulfilas vuelva con los suyos les llevará esta forma forma de cristianismo, lo que supondrá que los godos se hicieran arrianos y cuando invadan el Imperio Romano, funden reinos cuya inspiración religiosa es de esa índole. El fin político y militar de los godos ocurrirá en el año 555 cuando los ostrogodos sean derrotados por el general Belisario y en el año 711 cuando los visigodos en España sean derrotados por los ejércitos musulmanes.





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Comenta y gana el libro Vampiro Zero




Buenas Lunas...!!

Hoy quiero anunciar a todos que mundo de vampiros lanza un nuevo concurso en el cual lo único que tienes que hacer es ser el usuario con mas comentarios en nuestro blog, y ganaras el libro Vampiro Zero (WELLINGTON DAVID) y una funda negra para proteger tu libro.

Bases y condiciones
  1. Los comentario tienen que ser coherentes y lógicos referente al articulo que estés comentando
  2. no puede haber mas de dos comentarios en un articulo a menos que estés en un debate con otro usuario
  3. Los comentarios como usuario anónimo no serán tomas en cuenta, puedes hacerlo con la opción Nombre/Url si lo haces desde aquí asegúrate de colocar bien e igual el mismo nombre en todas las entradas
Resumen del libro Vampiro Zero

La agente de policía y cazavampiros Laura Caxton tiene una nueva misión: encontrar y eliminar a su maestro, ahora
convertido en vampiro.
Tras librar una sangrienta batalla en Gettysburg contra un ejército de vampiros, el agente Jameson Arkeley sacrificó su vida para salvar a sus compañeros. Aunque no murió… Arkeley aceptó la maldición y se convirtió en vampiro. El vampiro más astuto que jamás haya existido, pues conoce todos los trucos mejor que nadie. Ahora Laura Caxton, agente de policía y cazavampiros, debe acabar con él, pero Arkeley será capaz de anticiparse a todas sus tácticas; al fin y al cabo fue él quien se las enseñó. Caxton tendrá que encontrar a Arkeley antes de que éste logre exterminar uno a uno a todos los miembros de su propia familia y, sobre todo, evitar que se convierta en una bestia mucho más peligrosa: un vampiro cero.

Los lectores opinan:
«Vampiro Zero: Una espantosa historia de vampiros. El vampiro es un animal sediento de sangre. Pierde toda su humanidad y se sumerge en una búsqueda feroz de sangre. Es una máquina de matar. Una excelente novela llena de acción y de aventuras.»
«Vampiro Zero, la tercera entrega de la serie Vampire Tales es, en mi opinión, la mejor novela de la serie. Los dos primeros libros, 13 balas y 99 ataúdes, ofrecen mucha acción y buen ritmo, mientras que el tercero tiene un argumento más convincente. La serie Vampire Tales se crece con cada libro.»






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VAMPIRESA SANTA :: SARAH HELLEN :: PISCO :: PERU


Todo peruano sabe quién es Sarah Hellen, la vampiresa mas famosa del pais.

Existe un lugar en Sudamérica que tiene nombre de uno de los mejores licores: la ciudad de Pisco.

Allí llegó hace 110 años una bellísima mujer, muerta hacía meses, acompañada por su esposo. El señor, adelgazado y afligido por la muerte y los meses de sal, hizo un depósito de dinero a la autoridad del puerto antes de preguntar si podía y dónde enterrar a su esposa. Después de lo cual se dirigió al cementerio, a darle -por fin- sepultura a la navegante. Pisco, tierra de temblores, tembló esa mañana como tantas otras, trastabillaron los pocos que ayudaban al extranjero misterioso a enterrar a su mujer . Y el destino que perseguía a Sarah se reveló una vez más. Una mujer bellísima, pelirroja, pálida como la porcelana, fresca como dormida, asomó desde el ataúd y miró a los hombres desde sus verdes ojos muertos. Rabia, mar, miedo. Los hombres salieron corriendo, anunciando que había llegado a la ciudad la esposa de Drácula.

Cuentan que John Roberts, su esposo, la tuvo que enterrar con sus propias manos. Luego mandó a hacer una lápida sencilla que rezaba como un conjuro de protección contra la soledad y los apuros de la nostalgiaSarah Hellen, beloved wife. Al día siguiente, partió para no volver a ser visto jamás en el puerto perdido de la ciudad de Pisco, en el Perú.

Mr. Roberts, al igual que su esposa, era natural de Blackburn (Quemadura Negra), Inglaterra. Era el inicio del 1900 , y el catolicismo asolaba el continente. Sarah era distinguida por su belleza y cualidades en el silencio y la observación de las cosas más pequeñas, lo que la hizo conocedora de hierbas y raíces. Todo el pueblo se había beneficiado en algún momento de su ignorante sabiduría. Todos habían bebido algún té que los salvara de las urgencias estomacales, o habían olido alguna hierba que disipara, como por arte de magia, el dolor menstrual de las mujeres. Lo que no quedó registrado fue el detonante. En qué momento el pueblo, antes pacífico con la mujer, se giró en contra de ella con la ferocidad que sólo generan el fanatismo y la superioridad numérica. Fue acusada de bruja. Y muerta por linchamiento. Nada pudieron las súplicas desesperadas del esposo que la acompañara luego en su exilio en alta mar.

Pero Sarah, al ver la hipocresía de las víboras que ella misma había curado y que ahora la mordían a muerte, hizo un alto en su martirio. Y juró en voz alta:

Pueblo maldito, yo volveré un día en cien años, y no tendré paz hasta vengarme de cada uno de ustedes.

Esto fue demasiado. Indignados, pueblerinos y autoridades prohibieron a los familiares de la atrevida demoníaca enterrarla en ningún punto de Inglaterra. No era el fin del mundo, la enterrarían en Francia. Pero al llegar allá, se encontraron con un pueblo que los rechazaba terminantemente, que no permitiría a la hereje poner una sola tabla en esas tierras bendecidas por el señor. La fama de Sara los precedía. Y fue así como comenzó la travesía de la bruja muerta y su esposo en alta mar, Mar de Nadie, hacia cualquier lugar que les permitiera tener una sepultura cristiana.

España no la quiso, naturalmente. Tampoco Portugal. No tenía sentido seguir intentando en Europa. La noticia de la bella bruja vengativa había corrido por todo el territorio, había mutado en diferentes lenguas y ya todos los puertos estaban advertidos. Habría que cruzar el mar.

Sin embargo, en Venezuela no los aceptaron. Tampoco en las Guyanas o en Surinam, lugares tan remotos para John como para los mismos latinoamericanos. Ni siquiera en Brasil pudo enterrar a su solitaria esposa. Tampoco en Uruguay, ni en la vasta Argentina. Hubo que cruzar el mar imposible de Magallanes. Pero en Chile ya estaban advertidos, en donde le dijeron: lléve usted a su señora al Perú a ver si tiene suerte, total, esa es tierra de brujos.

Tierra de Brujos. Era verdad. Lo había oído alguna vez. Perú.

Llegó así al puerto de Pisco. Habría de desaparecer discretamente al atardecer del día siguiente. Nadie lo vio despedirse de esa mujer a la que había amado tanto que la había acompañado en la muerte hasta el fin del mundo, no fuera a sentirse sola o perderse por ahí. En la tarde gris ajustó su chalina, sintió soltarse las amarras y miró el horizonte helado, sin volver la cabeza atrás.

La que se quedó sentada a la orilla de la tumba de Sara Hellen, fue la leyenda de su osadía. No se sabe cómo, el pueblo de Pisco, perdido de la mano de Dios, se enteró de la oscura travesía de la hermosa extranjera muerta y de su esposo que, como alma en pena, la había acompañado a donde el Diablo perdió el poncho, como se dice por estas tierras, para enterrarla. También supieron de su amenaza de volver en cien años. Tal vez la historia corrió con los hombres que escaparon durante el temblor al ver el cuerpo inmaculado , el cabello de fuego saludando desde el féretro transoceánico.

El asunto es que Pisco nunca la olvidó, Nunca.

Pasaron cien años. Su historia se trastocó un poco. Se dijo que era la amante del Diablo. Que la habían visto deambulando a orillas de la carretera, con un vestido blanco. Que engañaba a los conductores. Que los hechizaba para dormirlos. Que la habían visto volando sobre el cementerio en las noches de luna para luego desaparecer en gases verdes. Y los hijos de los hijos de los pisqueños que vivieron el temblor que descubrió a Sara en el cementerio cien años antes, la esperaron sin chistar cien años después, estaca en mano, en la puerta de su tumba.

Todo el pueblo esperó a Sara Hellen resucitar esa noche en el cementerio. El gobierno de turno, corruptísimo y tirano, aprovechó inteligentemente el suceso y enviaron camiones de prensa al lugar de los hechos, creando una de las más grandes cortinas de humo de la historia. La vigilia por la Mujer del Diablo fue vista en el mundo entero. Todos los brujos del país y varios otros que viajaron de diversas partes realizaron ante los ojos alucinados del mundo sus danzas y rituales cargados de ajos y estampitas, escupiendo aguardientes en lenguas olvidadas, con el fin de mantener a nuestra dama encerrada dentro de su caja.

Curiosamente, pasó la noche y Sara Hellen no salió de su tumba. Los brujos confirmaron con ello la eficacia de sus rituales protectores contra las vampiresas. El pueblo, por primera vez, comenzó a olvidarla.

Pasaron diez años más.

Hace dos años. En esos días, un terremoto terrible azotó el Perú. Este no fue un temblor. Fue un gran terremoto de 8.1 grados de magnitud. Su epicentro fue en el mar, en las costas de Pisco. La ciudad entera se desplomó. Las antiguas construcciones de adobe, clásicas coloniales, crujieron y colapsaron. Muchísima gente murió. Incluso en el cementerio los muertos parecían morirse de nuevo, por que se rajaron todos los largos pabellones centenarios, dejando a los muertitos expuestos a la impúdica desnudez de la modernidad. Llegaron las cámaras para confirmar el desastre en el camposanto. Alguien ya corría con la noticia. Blanca, inmaculada, incólume. La tumba de la mujer vampiro, Sara Hellen, está intacta. La única que quedó intacta.

Y así, Sara ha vuelto al imaginario popular. Pero ya no se la ve cual jinetera ectoplásmica en periplos de carretera. Ni tampoco se la espera en la puerta de su última morada por si acaso se levante para agarrarla a garrotazos. Ahora hay pequeñas plaquitas que, discretas, la acompañan. Gracias Sarita, por el milagro concedido. Muchas Gracias Sara Hellen, por curar a mi hijito. O simplemente, Gracias, Sara. Para la gente del pueblo de Pisco, tierra de temblores y Licor, la pureza del sepulcro es suficiente prueba de que la mujer repudiada de los mares sea digna de confianza y veneración. Y qué mayor prueba de bondad de la santa sino la devoción de su esposo, que habiéndola podido dejar abandonada a los tiburones en las profundidades del mar de nadie, la trajo hasta el fin del mundo para que pudiera descansar. A un pueblo acostumbrado a los brujos y amante de las mujeres bonitas. Un pueblo gentil con los extranjeros que por pobre sabe ofrecer una segunda oportunidad.

A este paso, Sarah Hellen un día será la santa patrona de Pisco.Y tal vez la santa vampiresa los proteja de verdad, por ser el único pueblo que la supo amar.

BRUJERIA


No es sencillo dinstinguir claramente entre magia y brujería. Ambas tienen que ver con la producción de efectos más allá de los poderes naturales del hombre por medios diferentes al Divino. Pero la brujería, como normalmente se cree, tiene que ver con la idea de un “pacto diabólico” o de una “petición por intercesión” a los espíritus del mal. En estos casos, esta ayuda sobrenatural normalmente se invoca, ya sea para concebir la muerte de algún persona repugnante, ya sea para despertar la pasión de amor en aquellos que son objeto de deseo, ya sea para llamar a los muertos o para hacer caer una calamidad o impotencia sobre enemigos, rivales u opresores. Estos han sido algunos de los propósitos principales a los que le ha servido la brujería durante casi todos los periodos de la historia del hombre.

Según la creencia tradicional (no solamente de la Edad del Oscurantismo sino de la Pos-reforma), los brujos y brujas adictos a tales prácticas hicieron un pacto con Satanás, rechazando bajo juramento a Cristo y los Sacramentos, respetando “el aquelarre de las brujas” – llevando a cabo ritos infernales que frecuentemente tomaban la forma de parodia de la misa o de los oficios de la iglesia – y honrando al Príncipe de la Oscuridad a cambio de poderes sobrenaturales como: volar por los aires en una escoba, asumir diferentes formas a voluntad o atormentar a víctimas, mientras un diablillo o “espíritu familiar” – capaz de llevar a cabo cualquier servicio que pudiera ser necesitado a fin de promover sus nefastos propósitos – quedaba a su entera disposición.

La creencia en la brujería y su práctica parece haber existido entre todos los pueblos primitivos. En el Egipto Antíguo y en Babilonia jugó una parte conspícua, como aparece plenamente demostrado en documentos. Basta con citar una breve sección recientemente recuperada del Código de Hammurabi (aprox. 2000 a.C.). Ahí se prescribe que si un hombre ha hecho una denuncia por brujería y no la ha justificado, aquél sobre quien pese la denuncia habrá de ir al río sagrado a aventarse en él. Si el río lo/la supera, aquél que lo/la haya acusado podrá quedarse con su casa.
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Su reflejo en la literatura infantil
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La bruja tiene un papel esencial en los cuentos infantiles, como los recopilados por los Hermanos Grimm, en donde es el personaje malvado arquetípico. Las brujas de cuento más famosas son:
  • la madrastra de Blancanieves, que intenta asesinar a ésta con una manzana envenenada
  • la bruja de La Sirenita (el relato de Hans Christian Andersen), que realiza un pacto por el cual le dota de unas piernas a cambio de su voz
  • La bruja malvada de La bella durmiente, capaz de convertirse en dragón
  • La bruja de la casita de chocolate de Hansel y Gretel
  • La Baba Yaga del folclore ruso, reflejada en el relato homónimo de Aleksandr Nikolaievich Afanasiev, una vieja bruja que habita en una casa mágica que es capaz de caminar sobre patas de ave
  • En la reciente literatura norteamericana también se recoge el mito de la bruja, pero ya no tienen por qué ser malvadas. Así, en El Mago de Oz aparecen dos brujas malvadas y dos bondadosas.
Brujería en la cultura popular
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En la mayoría de las series de televisión que tratan el tema de la Brujeria, las brujas son presentadas como hermosas, buenas y heroínas. Una de las primeras series televisivas en tocar el tema fue Hechizada, con Elizabeth Montgomery, seguida de series como La peor brujaSabrinala bruja adolescenteBuffy la cazavampirosCharmed y la británica Hex.

La buena imagen de las brujas también apareció en los comics, una de las más conocidas es Wendy, la brujita buena, quién apareció en los comics de Gasparín. Las brujas buenas también aparecieron en muchos trabajos literarios, siendo particularmente determinante Harry Potter y toda su serie, si bien no es ni la primera ni la última obra literaria que toca el tema de la brujería. H.P. Lovecraft escribió muchos cuentos sobre brujería, generalmente en el estilo clásico grotesco de bruja malvada y fea. También es malvada la Bruja Blanca en la serie literaria cristiana Las crónicas de Narnia, no obstante las brujas son buenas y heroínas valientes que luchan contra un gobierno opresor en la serie de libros La materia oscura que comienza con La brújula dorada. Tanto la serie de Harry Potter, como La brújula dorada y Las crónicas de Narnia han sido llevadas al cine.

La literatura juvenil actual se suele desmarcar de esta visión, más basada en La Celestina, para recrear otro bruja más agradable a la vista, pero igual de peligrosa. Varios dibujantes han representado a las brujas como mujeres jóvenes y dotadas de un enorme atractivo innato. Buenos ejemplos son las numerosas damas que tratan de hechizar, utilizar o contratar a Conan el Bárbaro o la deslumbrante y turgente Reina Bruja de Anubis, que trató de seducir y hechizar al Capitán Trueno y al final, siguiendo la línea de no mostrar a la bruja como un ser malvado, dio su vida por la de la reina Sigrid, para verlos juntos antes de morir.

Películas sobre brujas hay muchas, tanto como villanas en Brujas y Hocus Pocus, glamorosas como en Las Brujas de Eastwick, ó en calidad de heroinas en las versiones filmicas de Harry Potter y La Brújula Dorada. También se tocó el tema desde el punto de vista del teen-drama en Jóvenes Brujas, aunque la película hace una visión negativa de la Brujería, curiosamente la actriz Fairuza Balk, protagonista de la película se convirtió a la Wicca en la vida real tras filmar Jóvenes Brujas.




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CANTO GREGORIANO



El origen de la antigua música eclesiástica, con carácter de monodia, cantada en la liturgia del Rito Romano bajo el nombre de Canto Gregoriano, se remonta a un pasado lejano. El nombre tradicional se deriva de el del Papa Gregorio el Grande (hacia el año 600). Gregorio I, fue Doctor de la Iglesia. Cursó leyes y hacia el año 570 obtuvo el cargo de praefectus urbis. Se retiró después a su propia casa, la cual convirtió en cenobio. En el año 578 se ordenó sacerdote y en el 590 fue elegido Papa; tuvo que hacer frente a una gran crisis por haber fracasado la restauración de Justiniano. Fue el primer pontífice que con su revisión pastoral y su reforma se abrió al mundo germánico. Debido a un dato aportado por su biógrafo, se admitió más tarde y de manera generalizada, que este Papa no sólo había pulido y arreglado el repertorio musical de la antigua música eclesiástica, sino que incluso fue él mismo autor, bien en parte o bien totalmente, de numerosas melodías. Fueron sus obras: pastorales, Regula pastoralis; hagiográficas, Libri quattuor dialogorum; y homilíticas Homiliae 22 in Ezech, y Homiliae 40 in Evang. En su iconografía se le representa frecuentemente escribiendo bajo el dictado e inspiración del Espíritu Santo, que aparece simbólicamente en forma de paloma situada cerca de su oído. 



Sin embargo, el Canto Gregoriano que en la actualidad podemos encontrar recopilado en varios volúmenes y formando un todo unitario, no es obra de un solo hombre ni siquiera de una sola generación. El conocimiento que poseemos de la historia y del origen de las melodías eclesiásticas está lejos de ser profundo ya que apenas han llegado hasta nosotros algunos pocos manuscritos anteriores al siglo IX. Afortunadamente, el estudio comparado de los viejos textos y de las formas litúrgicas ha arrojado nueva luz sobre este tema. Los graduales y las antífonas actuales contienen todos los cantos correspondientes al año eclesiástico, pero el orden en el que se nos presentan, no nos indica de qué períodos proceden las diferentes melodías ni tampoco a qué cambios han estado sometidos y cómo se han producido en el transcurso de los siglos.

El cristianismo no rompió nunca con las formas culturales que ya existían en el momento de su aparición. Lo que hizo fue retomarlas y, solamente en caso de necesidad, adaptarlas para su propio empleo. El lenguaje y el arte del medio cultural se pusieron al servicio de la propagación del nuevo mensaje religioso. De este modo, los primeros cristianos utilizaron, sin duda, las melodías que previamente conocían.

En Jerusalén y sus alrededores, donde se sitúa la zona en la que surgieron los primeros cristianos organizados, existían dos culturas, una al lado de otra, y también entremezcladas: la cultura tradicional puramente judía que tenía expresión en el templo y en los servicios de las sinagogas y la cultura de la civilización helenística que había surgido en los últimos siglos antes de Jesucristo y que se extendía por los países de la cuenca del Mediterráneo (desde Alejandría en Egipto, hasta Roma). Esta cultura creó un lenguaje común, el llamado griego helenístico, y en ella se fundieron otras varias culturas propias de los diferentes pueblos que formaban parte de este mundo tan amplio y variado. La liturgia de Roma -que se celebraba, en principio, en lengua griega y a partir del siglo IV ya en latín-, empleaba palabras de origen hebreo procedentes de la época anterior a Cristo, como "Hosanna", "Aleluya", "Amén", y también palabras griegas como "Kyrie eleisson" y "Agios" o Theos".

La música primitiva proviene, esencialmente, de las sinagogas judías. Carecemos de datos acerca de la antigua música helenística para poder constatar sus huellas o su influencia sobre la música cristiana. En la liturgia cristiana podemos detectar, por el contrario, el claro influjo de la liturgia judía, como, por ejemplo, la plegaria que se entona cuando se enciende la lámpara a la caída de la tarde (Vísperas) "Deus in adjutorium meum intende. Domine ad adjuvandum me festina", o la santificación de las horas en los oficios (Primas, Tercias, Sextas y Nonas). Desde la salida hasta la puesta del sol, los antiguos cristianos dividían el día en doce horas.

La alternancia de la lectura de los textos de la Sagrada Escritura y de los cantos se ha conservado a través de los siglos, al igual que persona de mayor rango entre las presentes dirija los rezos y que el diálogo establecido entre este "presbyteros" (sacerdote) y el pueblo (congregación), sea contestado por éstos últimos, siempre sobre sencillos motivos. El cantante solista mantuvo su importancia entre los primeros cristianos. En Occidente, su papel fue poco a poco siendo asumido por la "schola" (un pequeño grupo de cantores elegidos), y aquí reside la razón de la paulatina decadencia y posterior abandono de la florida ornamentación original de la melodía ( trinos, etc).
Debido a su origen en las sinagogas, el Canto Gregoriano fue, en su principio, exclusivamente vocal. Los etíopes y los coptos todavía utilizaban los antiguos instrumentos de percusión tal y como se menciona en los salmos y que en los cultos de la antigüedad tan sólo eran utilizados en el templo de Jesuralén. Habría de transcurrir mucho tiempo antes de que el órgano hiciese su aparición en las iglesias occidentales; en Oriente, por el contrario, este instrumento se empleó en las festividades profanas.

Durante los siglos que siguieron, el órgano encontró su verdadero lugar en los templos, acompañando, incluso, a la música Gregoriana que, en principio era, como antes apuntamos, únicamente de carácter vocal. Para unos, el verdadero Canto Gregoriano debe conservar esta forma desnuda de interpretación vocal sin acompañamiento, mientras que otros afirman que es conveniente el órgano y no desean ser privados de un acompañamiento que se les ha hecho tan familiar.

En Occidente surgieron dos nuevos factores que determinaron poderosamente el curso de la música religiosa. Uno de ellos fue la oposición de la Iglesia Romana al excesivo empleo en las funciones litúrgicas de los himnos; el otro fue el cambio que sufrió la lengua de la liturgia con el paso del griego al latín, lo cual supuso que a partir del siglo IV hubiese que re-traducir los salmos a prosa latina. A partir de estos momentos, al mantener la línea melódica solista con carácter improvisatorio, que con frecuencia hacía uso de temas tradicionales, es posible encontrar de nuevo la expresión libre de los sentimientos descritos en los textos de los salmos, sentimientos de alegría, de serenidad, de arrepentimiento y de paz, de odio y de amor, es decir, todos aquellos sentimientos en los que los salmos son tan abundantes. Es aquí donde encontramos el verdadero fondo de la riqueza antifonal del repertorio que pertenece al Canto Gregoriano, muy en particular los cantos que acompañan ciertas partes de la celebración eucarística (misa): el Introito, el Ofertorio y la Comunión.

El Canto
 Gregoriano constituye una auténtica fuente de inspiración para el libre desarrollo de la melodía y la expresión emocional de la música occidental.




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LA ALQUÍMIA DEL AMOR



Todos hemos oído hablar sobre la Química del Amor. Algunos utilizan el término para explicar la pasión o una atracción irresistible, otros lo emplean para describir escrupulosamente los componentes químicos que liberamos durante el amor. Yo sospecho que este concepto es casi un abuso del vocabulario que se ha extendido hasta convertirse en un lugar común. Pero coincido con la poesía, que con su ancestral sabiduría nos habla de la Alquimia del Amor.

Lo experimental siempre es un proceso estático, frío. Pero la alquimia, esa maravillosa y lunática aventura que tantos sabios emprendieron, es todo lo contrario. El fin del alquimista (la trasmutación) no es un cambio material en la esencia de los objetos, sino la mutación de su propio ser. Así funciona el amor: uno ama para trascenderse, para ser algo más que un ente especular. Uno se enamora con la vana fantasía de acariciar el interior de otra persona, y cuando ese amor es sincero no hay forma de que la magia no se produzca. Nosotros ya no seremos iguales, pues una parte de nuestra esencia ya no nos pertenece, y el otro, el amado, tampoco podrá permanecer inoculado ante ese amor que no espera nada para continuar floreciendo.

Por supuesto que también el amor tiene su espejo, un eco distorsionado que se va deformando con el tiempo. John Donne, ese grandioso y metafísico poeta inglés, nos anticipa un posible destino para los enamorados: esconder eternamente la tristeza bajo la mortaja del desprecio, sin permitir que olvidemos que los recuerdos más hermosos sólo mueren con las últimas lágrimas de un anciano.

Alquimia del Amor
Love's Alchemy, John Donne (1572-1631)

Algunos que han excavado más profundo que yo
En las sórdidas cavernas del amor,
Dicen dónde se halla su céntrica felicidad.
He amado, he poseído, he contado,
Pero aunque amase, poseyese y contase hasta envejecer,
Aquel oculto misterio no hubiese encontrado.

¡Oh, todo es impostura!

Ningún alquimista ha conseguido el elixir,
Sin embargo con paciencia glorifica sus calderos,
Por si la casualidad
Le asalta con aromáticas medicinas,
Así sueñan los enamorados,
Con un deleite pleno y prolongado,
Para que esta triste y helada oscuridad
Se transforme en una noche de verano

¿Habremos de entregar nuestra paz, coraje, honor y vida
A esta burbuja de vanas sombras?
¿En esto termina el amor?

¿Puede ser alguien feliz representando la parodia del novio?
Aquel infeliz enamorado que jura
Que no es de ella la médula carnal lo que ama,
Sino su mente, donde angelicales formas encuentra,
También podría jurar con justicia que escucha
Durante el rumor del día el brillo de las estrellas.
No esperes encontrar compasión en la mujer,
Tal vez halles ingenio y ternura,
Sólo momias: cadáveres de la dulzura.
John Donne




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INDIFERENCIA FINGIDA :: YO NO TE AMO



La mejor manera de decir No te amo es no haciéndolo. Es decir, la mejor manera de expresar el desinterés por alguien es a través de la indiferencia.

Confieso haber conocido a uno de estos ejemplares femeninos, quienes viven convencidas de que aman, y que incluso sufren pensando que piensan en el otro; a pesar de que lo único que aman es a ese ente impreciso que son ellas mismas.

Esta curiosa mutación del género femenino es especialmente peligrosa, ya que nunca son conscientes que nada lastima tanto como la indiferencia. Pero tampoco debemos ser excesivamente duros con ellas. Después de todo, cada uno ama y odia como puede, y si sus capacidades para amar son limitadas (por no decir inexistentes), nada podemos reprocharles.

Mejor admiremos a las mujeres que si saben amar hasta consumirse; sufriendo y peleando incluso más allá de la tumba.

Tal es el caso de Caroline Norton, cuyo amor la ha sobrevivido en un hermoso poema llamado Yo no te amo, y que expresa con macabra precisión todo que anhelamos de una mujer.

Yo no te amo.
I do not love thee; Caroline Norton (1808-1877)

¡Yo no te amo! ¡No! ¡No te amo!
Sin embargo soy tristeza cuando estás ausente;
Y hasta envidio que sobre ti yazga el cielo ardiente;
Cuyas tranquilas estrellas pueden alegrarse al verte.

¡Yo no te amo! Y no se por qué,
Pero todo lo que haces me parece bien,
Y a menudo en mi soledad observo
Que aquellos a quienes amo no son como tu.

¡Yo no te amo! Sin embargo, cuando te vas
Odio el sonido (aunque los que hablen me sean queridos)
Que quiebra el prolongado eco de tu voz,
Flotando en círculos sobre mis oídos.

¡Yo no te amo! Sin embargo tu mirada cautivante,
Con su profundo, brillante y expresivo azul,
Se planta entre la medianoche y yo,
Más intensa que cualquiera que haya conocido.

¡Yo sé que no te amo! Y que otros rasgarán
La confianza de mi corazón sincero,
Apenas percibo sus figuras en el futuro,
Pues mis ojos están vueltos hacia atrás.

Caroline Norton




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MASONERIA



La Francmasonería o masonería, según sus seguidores, es una institución de carácter iniciativo, filantrópico y filosófico, fundada en el sentimiento de fraternidad. Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad y fomenta el desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social.Una de las principales características de la masonería, y por la cual se ha hecho famosa irónicamente, es por ser una sociedad secreta, aunque sería más correcto decir que son una sociedad cerrada, que por fundamentarse en unos principios determinantes ha sufrido modificaciones y transformaciones paralelas a los supuestos ideológicos, intelectuales, morales y religiosos que le dieron vida. El masón jamás revelará sus secretos bajo pena simbólica de muerte.
Ese velo de misterio que cubre la masonería es lo que la ha vuelto atractiva para el mundo.

El rito masónico se desarrolla a través de determinados signos, palabras y toques. Gracias a ellos el masón es reconocido como tal: no es por una insignia, ni por un anillo, ni por medallas. Se reconoce por signos, toques y palabras. Es decir, por su comportamiento (los signos), por la forma de tratar con los demás (toques), y por su forma de hablar (la palabra). En ellos también se guardan los “secretos del grado”, ya que ellos le van siendo revelados al masón durante su ascenso en los grados de su logia.

A continuación las palabras sagradas (palabra de reconocimiento propia de cada grado), los toques (modo de reconocerse los masones al estrecharse las manos), las señales de orden (signo simbólico del grado en el que trabaja en el taller) y las señales de reconocimiento (señal que permite a un masón hacerse reconocer como tal) de cada uno de los grados de la logia azul:Saludo de compañero de cinco puntos: maestroToque “Boaz”: aprendiz.
  • Señal de orden: maestro.
  • Señal de reconocimiento: compañero.
  • Señal de angustia: maestro
  • Toque de reconocimiento “Tubalcain”: maestro
  • Toque de reconocimiento “Shibboleth”: maestro.
  • Toque Real “Ma –ha - bone”: maestro.
  • Toque Real “Jachin”: compañero.
Cada maestro anfitrión es libre de crear sus propios rituales, por lo que cambian con frecuencia, poniendo al día la lengua usada, añadiendo u omitiendo secciones. Además, los signos, apretones y contraseñas pueden realmente diferenciarse entre jurisdicción y jurisdicción. Por lo tanto, cualquier rito es sólo válido para una jurisdicción particular en un tiempo particular.
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